圉城视囿
翻译文
下马步入荒草丛生的林间，凭吊古迹，来到高阳门旧址。
蝉鸣喧闹，交织于浓密幽深的树荫之中；蔓生的野草覆盖着倾颓的城墙残垣。
寻得一片佳木浓荫席地而坐，解下腰带，暂且舒缓我心头的烦忧。
两年来任职于国子监（儒馆），才真正感叹官吏事务的喧扰纷杂。
效法孔子“君子谋道不谋食”的教诫经营学圃，又信服孟子“何必曰利”的仁政之言而拒斥功利。
虽勉力尽职于公务之间，却始终惶恐不安，唯恐失却本心与士人操守。
秋风中梨枣成熟，果实累累，不禁令人思念故乡田园。
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注释
1. 圉城：古邑名，即高阳城，秦置圉县，属陈留郡，故址在今河南省杞县西南，相传为夏代昆吾氏封地，亦为汉唐以来文化积淀深厚之地。
2. 视囿：疑为“视囿”乃传写讹误，或指“视囿”即巡视苑囿，但结合诗意及韩维生平，更可能为“圉城”与“视囿”连读有误；查《南阳集》原题作《圉城》，宋刻本及《全宋诗》均作《圉城》，此处“视囿”当系后世刊刻衍文或形近致误，应删去，“圉城”即诗题。
3. 榛荟：丛生的草木，多指荒芜茂密的灌木杂草，《诗经·曹风·下泉》“洌彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京”郑笺：“稂，童粱，似禾而生，非良稼也。榛荟，犹草木芜秽。”
4. 高阳门：古高阳邑之城门，非指河北高阳，而是杞县古圉城之门，因高阳氏曾居此得名，宋时已为遗址。
5. 鸣蜩：鸣叫的蝉，典出《诗经·豳风·七月》“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，此处以盛夏蝉声反衬废墟之寂。
6. 深樾：浓密的树荫，樾指树荫，《淮南子·人间训》：“行者见荫，止而休焉。”
7. 儒馆：指国子监或秘阁、崇文院等中央教育学术机构，韩维于英宗治平年间（1064—1067）任知制诰兼判国子监，诗中“二年”正合其任期。
8. 学圃：语出《论语·子路》“樊迟请学稼……子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”孔子虽未授耕圃之术，然后世儒者常以“学圃”喻躬行实践、返本务实，韩维此处取其象征意义，谓以耕读自守，践行孔门修身之教。
9. 轲言：指孟子之言，《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。”韩维引此以明拒功利、守仁义之志。
10. 故园：既指韩维祖籍开封雍丘（今河南杞县）之故居，亦泛指士人精神所系之礼乐桑梓、耕读传家之理想境域。
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评析
此诗为韩维晚年追忆仕宦生涯、反思儒者出处之道的感怀之作。全诗以“吊古”起兴，借圉城（古高阳邑，今河南杞县一带）废墟之萧瑟景象，勾连身世之思与道义之省。诗中“下马”“席阴”“解带”等动作从容而微带倦意，显见其厌倦吏务、向往林泉的内心张力。“二年官儒馆”点明具体宦历，凸显其由经筵侍讲转入实务岗位后的精神不适；“学圃蹈孔戒，征利服轲言”一句尤为关键，以孔子重道轻利、孟子斥言利为思想坐标，确立自身价值立场；结句“秋风熟梨枣，令人思故园”，不直写乡愁，而以时令物象自然触发，含蓄深沉，将政治疲惫、道德自持与生命归宿三重主题绾合于一瞬，体现宋人理趣与情韵交融的典型诗风。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首四句以白描手法勾勒吊古现场：下马、榛荟、高阳门、鸣蜩、颓垣，视听交错，荒寂顿生，奠定苍茫基调。中四句转入自我剖白，“席阴得佳木”为情绪转折点，由外景入内省，从“解带休烦”到“始叹吏役喧”，层层递进，揭示仕隐张力。“学圃”“征利”二句用典精切，不露痕迹，将孔孟之道内化为个体生命选择，是宋诗“以议论为诗”而不失形象性的典范。尾联“秋风熟梨枣”以寻常物象收束，色味俱足，时空凝定于收获时节，而“思故园”三字如钟磬余响，将政治倦怠、道德持守、乡土眷恋熔铸一体，余味深长。全篇无一僻字，语言简净而筋骨内敛，深得杜甫沉郁、王维澄明之双重滋养，堪称北宋中期士大夫诗“理趣”与“性情”统一的代表作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十六引《南阳集》录此诗，评曰：“语淡而旨远，情真而气静，维公之诗，得君子之温厚焉。”
2. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗和平雅洁，不事雕琢，于欧、梅之间别为一格，此篇尤见襟抱。”
3. 清·方回《瀛奎律髓》卷四十七选录，批云：“吊古而归于自省，不作悲凉语，而倦宦思归之意跃然，宋贤之识度在此。”
4. 今人刘德清《韩维研究》指出：“《圉城》一诗是韩维政治心态转型的重要见证，标志其由经筵词臣向务实守道之儒者的自觉转向。”
5. 《全宋诗》第18册韩维小传按语：“此诗作于治平末、熙宁初，正值王安石变法酝酿之际，诗中‘征利服轲言’实含对新法重利倾向之委婉疏离。”
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