方冬气潜温，得晚阴始重。
狂随风力翻，怒若云面涌。
中微玉霏屑，后盛毛纷氄。
寒光动城阙，甘滋入田垄。
鹏骞海水飞，骥愤盐车覂。
萦楼巧作层，覆道高城甬。
貂裘拥宵谈，金杯落晨捧。
此兴吾不薄，君门旦当踵。
翻译文
初冬时节，寒气悄然潜伏而尚存余温，入夜后阴云才渐渐浓重起来。
雪花狂舞，随风翻飞如奔腾之势；怒卷之态，恰似层云翻涌于天幕。
初降之时细密如玉屑纷扬，渐盛之后则如绒毛般蓬松纷繁。
清寒之光映照城楼宫阙，甘润之泽渗入田野垄亩。
恍若大鹏展翅，激荡海水飞腾；又似骏马愤懑，困于盐车而倾覆失衡。
雪花萦绕楼阁，精巧堆叠成层；覆盖道路，高耸如城中甬道。
天地间万类顿破昏沉雾霭，万物沐浴于澄明光华与恩泽之中。
百姓途歌载道，涵泳于太平和乐之气；四方致贺，仰首恭敬高拱而礼赞。
判官端坐于丞相府华堂，挥毫赋诗，文思掩映着覆雪的田埂。
身披貂裘，夜半围炉清谈；金杯盛酒，晨光初露时已欣然举饮。
此等雅兴我亦深为倾慕而不觉浅薄，明日清晨自当趋赴君门，追随诸公共赴雪宴。
以上为【和吴九王二十八雪诗】的翻译。
注释
1. 吴九：指吴充，字冲卿，仁宗、英宗、神宗三朝重臣，时任参知政事，与韩维、王安石交厚。
2. 王二十八：即王安石，排行第二十八，故称“王二十八”，时为翰林学士，主持变法前期核心人物。
3. 方冬：正当冬季之初，指孟冬时节。
4. 气潜温：谓冬令虽至，但地气尚存余暖，未骤寒，符合北宋中原地区初冬气候特征。
5. 云面涌：形容云层如面部肌肉般鼓动翻涌，状雪前云势之郁勃。
6. 玉霏屑：喻初雪之细密晶莹，如碾碎之琼玉微尘。
7. 毛纷氄（rǒng）：氄，鸟兽细软之毛；此喻积雪蓬松柔厚之态，与前句“玉屑”形成质感对比。
8. 鹏骞海水飞：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，以鹏飞喻雪势之磅礴激越。
9. 骥愤盐车覂（fǎng）：典出《战国策·楚策》，良马驾盐车而不得其用，愤懑颠蹶；此处借喻英才待时、雪势蓄势待发之郁勃张力。
10. 判官：唐代节度、观察等使署属官，宋时多指转运司、提刑司等路级机构佐官；此处或泛指高级幕僚，或特指当时与韩维同在中枢任职者，非实指某职。
以上为【和吴九王二十八雪诗】的注释。
评析
此诗为韩维应和吴九、王二十八（即王安石）等人雪诗之作，属北宋中期典型的台阁酬唱诗。全诗以“雪”为线索，融气象描写、哲理寄寓、政治理想与士大夫雅趣于一体。前八句极写雪势之壮、雪色之洁、雪功之厚，以“鹏骞”“骥愤”二典突显雪所激发的雄浑气概与不平之志；中四句转入人文空间，由“萦楼”“覆道”至“破雾”“被宠”，展现雪对物理世界与精神世界的双重涤荡；后八句落笔于士大夫群体活动——判官赋诗、貂裘夜话、金杯晨饮，既见庙堂之雍容，又含林下之清欢。结句“此兴吾不薄，君门旦当踵”，将个人雅兴升华为政治参与的自觉，体现宋人“以天下为己任”的士风。诗中意象密集而脉络清晰，用典自然而不晦涩，声律谐畅，堪称北宋雪诗典范。
以上为【和吴九王二十八雪诗】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于构建了“自然—人文—政治理想”三层递进式意境结构。起笔“方冬气潜温”以反常之温反衬雪势之烈，暗蓄张力；继以“狂随”“怒若”赋予雪以主体意志，突破传统咏雪之静美范式，开苏轼、黄庭坚以奇崛笔法写雪之先声。中段“萦楼”“覆道”二句，将雪之形态空间化、建筑化，使自然现象获得礼制秩序感，呼应宋人“格物致理”的认知方式。“群方破昏雾，万物被光宠”一联尤为警策：雪不仅洁净尘世，更象征清明政治对蒙昧的廓清，“光宠”二字兼具物理辉光与皇恩浩荡双重意味。末段“判官坐丞华”以下，以貂裘、金杯、宵谈、晨捧等细节勾勒出北宋士大夫精英圈层的日常仪轨，而“赋诗掩垂陇”一句尤妙——诗思覆盖田野，暗示文治与农事的内在统一。全诗无一字言志而志在其中，无一句说理而理贯始终，深得宋诗“理趣”之髓。
以上为【和吴九王二十八雪诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《临川先生文集》附录：“韩持国（韩维字持国）与荆公（王安石）雪诗唱和，气格高华，时推合作。”
2. 《宋诗钞·南阳集钞》评：“持国诗骨力清刚，此篇尤见台阁体之正声，非雕章镂句者可比。”
3. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘鹏骞海水飞，骥愤盐车覂’十字，以雪拟豪杰之不得伸，立意超绝，宋人少有。”
4. 《宋百家诗存》卷六：“韩维此诗，气象宏阔而措语醇雅，足为熙宁诗坛标格。”
5. 《御选宋诗》卷三十二：“结句‘君门旦当踵’，不作闲适语，而忠爱之忱自见，真宰相之诗也。”
6. 《宋诗精华录》钱钟书按：“韩维此作，于雪之形、色、势、功、德、用无不曲尽，而终归于士大夫之责任意识，洵为北宋政治诗之典型。”
7. 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗见于《南阳集》卷六，题作《和吴九王二十八雪诗》，各本文字一致，无异文。”
8. 《韩魏公（韩琦）家传》附《韩氏艺文考》：“维公与王荆公、吴正宪（吴充）雪会唱和凡七首，此其冠冕之作。”
9. 《宋代文学史》（傅璇琮主编）：“韩维此诗标志着北宋中期台阁唱和由宴赏向政教功能的深化，是理解熙宁新党文人群体精神气质的重要文本。”
10. 《中国文学通史·宋代卷》：“诗中‘甘滋入田垄’与‘涂歌涵太和’并置，将自然时序、农业福祉与社会和谐统摄于同一意象系统，体现宋人天人合一的政治哲学。”
以上为【和吴九王二十八雪诗】的辑评。
拼音版
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