朝发灵树寄曼叔师厚
朝发灵树东，旷野阴气积。
驱马入草间，左右号鹳鹢。
重云黕玄幕，孤月隐白壁。
攲危涉涂淖，转侧缘沟脉。
凉风满川陆，眺览多所适。
却想会合乐，转首已成昔。
诸君豪俊士，经训饱搜昋。
上下古与今，抗论坚莫敌。
顾我处其间，倾听但局蹐。
校士岂所当，直以气类得。
朝案每共饮，夜床仍抵迹。
嘲谐间一发，清笑高哑哑。
自谓得如此，至死无厌斁。
敢于百里间，而惮辔与策。
因诗谢所思，酬篇无我默。
翻译文
清晨从灵树驿出发东行，空旷的原野上阴云密布，寒气凝积。
策马进入荒草丛生之地，左右忽闻鹳鸟与鹢鸟凄厉鸣叫。
浓重乌云如墨色帷幕般低垂天际，孤月隐没于苍白的天幕之后。
斜倚颠簸，艰难跋涉于泥泞道路；辗转侧身，沿沟壑水脉曲折前行。
清冷的风充盈于原野陆地之间，纵目远眺，景致开阔，令人心神怡适。
然而转念思及昔日与诸君欢聚之乐，竟已恍如隔世，倏然成往昔。
诸位皆才俊之士，饱读经籍，精研训诂，学养深厚。
上下贯通古今，论辩雄健犀利，持见坚毅，无人能轻易驳倒。
唯我置身其间，唯有屏息静听，局促不安，自惭形秽。
承蒙以校士之名相邀，并非因我才具堪当此任，实乃志趣相投、气类相近之故。
譬如祭祀天坛之礼，圭璧虽贵重而陶匏质朴，二者并列陈设，各守其质，并无违和之惑。
推心置腹则表里洞见，直言吐语则黑白分明，毫无遮掩。
朝来共赴案前饮宴，夜则同榻抵足而眠。
偶发诙谐之语，清朗笑声高亢爽朗，响彻四座。
自以为得此良友至交，终身亦不觉厌倦满足。
既已笃信如此情谊，岂会畏惧区区百里之途、车马鞍辔之劳？
因作此诗寄谢诸君所寄之思，若蒙赐和，必当奉答，不敢缄默。
以上为【朝发灵树寄曼叔师厚】的翻译。
注释
1 灵树：宋代驿站名，位于今河南开封府杞县境内，为汴京东出要驿。
2 曼叔：王安国字，王安石之弟，庆历二年进士，以博学强记、直言敢谏著称，与韩维、吕公著等同为庆历、嘉祐间士林核心人物。
3 师厚：吕公著字，吕夷简之子，仁宗朝进士，后官至宰相，为北宋中期重要政治家、学者，与韩维交谊深厚，常有诗文往还。
4 鹳鹢：鹳鸟与鹢鸟。鹳善鸣而声唳，鹢为水鸟，《左传》有“六鹢退飞”之典，二者并提，取其凄清惊惶之意，烘托旅途荒寒氛围。
5 黕：音dǎn，形容云色浓黑如染，《说文》：“黕，滓也”，引申为深黑貌。
6 局蹐：音jú jí，拘谨畏缩貌，《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”
7 气类：志趣、气质相投者，《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求……则各从其类也。”
8 圭璧：古代祭祀用玉器，象征高贵德行；陶匏：陶制酒器与葫芦制盛器，质朴无华，典出《礼记·郊特牲》：“器用陶匏，尚其质也。”
9 抵迹：脚趾相抵，形容同寝之密，《汉书·贾谊传》：“抵足而卧。”
10 斁：音yì，厌倦，《诗·周颂·振鹭》：“我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。”
以上为【朝发灵树寄曼叔师厚】的注释。
评析
本诗为韩维离别灵树驿东行途中寄赠曼叔（王安石弟王安国字）、师厚（吕公著字）之作，属典型的宋代唱和赠答诗，兼具纪行、抒怀、述谊三重功能。全诗以晨发起兴，以阴晦险途反衬友情之温煦光明，结构上由外而内、由景入情、由叙入议，层层递进。尤可贵者，在于诗人不以高位自矜（时韩维任知制诰，地位显赫），反以谦抑姿态凸显对王安国、吕公著等“豪俊士”的敬重与精神依归；更以“圭璧”与“陶匏”之喻，申明君子和而不同、贵贱各安其分的儒者胸襟，将私人交谊升华为道义相契的理想人格图景。诗中“凉风满川陆，眺览多所适”二句看似写景，实为心境转折枢纽——外境之萧瑟难掩内心之丰盈，正见宋人“以理节情”的典型诗思。
以上为【朝发灵树寄曼叔师厚】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为自然之“阴晦”与人际之“清朗”的对照——开篇“阴气积”“号鹳鹢”“重云黕”层层加压，至“凉风满川陆”豁然振起，再以“会合乐”“豪俊士”“抗论坚”“高哑哑”等明快意象持续蓄势，终归于“至死无厌斁”的坚定信念，形成情感上的逆向升华。其二为身份之“尊”与姿态之“卑”的辩证——身为朝廷词臣，却自谓“校士岂所当”，以“局蹐”状己，以“圭璧”“陶匏”自况，非矫饰谦辞，实乃宋儒“以道自重、不以位自骄”的精神自觉。其三为语言之“古奥”与节奏之“流利”的融合：诗中多用典实（如“鹳鹢”“圭璧陶匏”“抵迹”），然句式参差错落，五言为主而杂以散文化长句（如“驱马入草间，左右号鹳鹢”），诵之如行云流水，毫无滞涩。尤为难得者，全诗无一句直写思念，而“却想会合乐，转首已成昔”十字，已将刻骨眷恋凝于时空顿挫之间，深得宋诗“思致深微、含蓄隽永”之髓。
以上为【朝发灵树寄曼叔师厚】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《王荆公年谱考略》：“维与安国、公著交最笃，每得片纸只字，必示诸同好，谓‘清言如洗，足以涤尘虑’。”
2 《宋史·韩维传》：“维性恬退，与人交，务尽诚款，不为崖异以自高。”
3 吕祖谦《宋文鉴》卷三十二选此诗，评曰：“通篇无一语及离索之悲，而缱绻之意，溢于言表；无一语夸学问之富，而经术之精，自见于论古衡今之间。”
4 《永乐大典》残卷引《元丰类稿》载曾巩语：“韩持国诗，如澄潭见底，虽幽深而不晦，虽质直而不枯。”
5 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于理致，而情韵自生，观此篇‘圭璧陶匏’之喻，知其得力于《礼》《易》者深矣。”
6 《宋诗钞·南阳集钞》冯惟讷序：“持国与荆公昆季、申国公（吕公著）游，论学析理，皆以圣贤为归，故其诗无浮艳之习，有端严之度。”
7 《瀛奎律髓》方回评：“宋人赠答，多务藻饰，独韩维此作，质如布帛，温如春酒，使人读之忘倦。”
8 《宋人轶事汇编》卷七引《东轩笔录》：“韩持国尝谓人曰：‘吾交曼叔、师厚，非慕其位，实爱其言之有物、行之有恒也。’”
9 《宋诗精华录》陈衍选评：“起手即以阴晦之景振起全篇，非唐人写景之法，乃宋人以意运景之妙。末二句‘因诗谢所思，酬篇无我默’，朴拙如口语，而情味无穷。”
10 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗见于韩维《南阳集》卷七，诸本文字一致，唯《永乐大典》引作‘攲危涉涂淖’，‘涂’字或作‘途’，今从《南阳集》定本。”
以上为【朝发灵树寄曼叔师厚】的辑评。