上天浩无私，众草同一荣。
青青十步间，薰臭相杂并。
卉药数不多，十百其品名。
蔓者善缘附，结阴在高甍。
修竹虽自立，已复困缠萦。
其馀丛与株，芜没不自呈。
自念疲病者，莫与地力争。
盛衰固物理，安用劳我形。
翻译文
上天浩荡而无私，万物草木皆得同等荣枯之机。
短短十步之间，芳香与腐臭混杂并存。
花卉药草种类本不繁多，然其品类却有百十之数。
藤蔓类植物善于攀附依附，常在高屋檐角结成浓荫。
修长的竹子虽能独立挺立，却也难免被藤蔓缠绕牵制。
其余丛生或单株之草，荒芜掩蔽，难以自行显露形貌。
阴湿土下的小虫在其间穴居，昼夜不息，百种鸣声纷然交作。
喧闹杂乱，扰动耳目，我初时心中甚感不平。
清晨挥锄除草，顷刻间顿觉清静；
可暮雨一落，杂草又复萌生。
自思身为疲病之躯，何苦与土地争胜较劲？
盛衰本是自然之理，又何须为此劳损我的形神？
以上为【锄园】的翻译。
注释
1. 锄园：指在自家园圃中铲除杂草、整理花木的劳作，亦为诗题，兼含“以锄治园”与“以心锄理”双重意蕴。
2. 上天浩无私：化用《礼记·孔子闲居》“天无私覆，地无私载”之意，强调天道运行无偏无私。
3. 薰臭相杂并：薰，香草，代指芬芳之物；臭，通“嗅”，此处指秽气或腐草之气，并非贬义，取《庄子·知北游》“道在屎溺”之辩证观。
4. 卉药：泛指花草与药用植物，《尔雅·释草》有“卉，草之总名”，“药”特指可入药者。
5. 蔓者善缘附：指藤本植物（如葛、藟、茑等）习性，需依附他物而生，暗喻世之趋附者。
6. 高甍（méng）：屋脊，古称“甍”，此处指高处屋檐或廊柱，言蔓草攀援至建筑高处。
7. 修竹虽自立：竹象征君子之节，然诗中不颂其孤高，反写其“困缠萦”，凸显自然中独立亦难逃牵制之普遍性。
8. 阴虫：生于阴湿之地的小虫，如蚯蚓、蝼蛄、蟋蟀之类，非特指某一种，重在表现幽微生机与扰人之音。
9. 自念疲病者：韩维晚年多病，此为自况。据《宋史》本传，其元祐初以太子少师致仕，“年逾八十，犹康强”，然此前已屡言“衰病”，诗中“疲病”当属实录。
10. 盛衰固物理：物理，自然之法则、事物固有之规律，语出《淮南子·原道训》“万物之总，皆阅一孔；百事之根，皆出一门……此所谓物理也”。
以上为【锄园】的注释。
评析
《锄园》是一首寓哲理于日常劳作的宋诗佳作。韩维以“锄园”这一具体农事为切入点，由眼前草木荣枯、香臭杂陈、攀附与独立、生与灭的纷繁现象，层层递进，最终升华为对天道无私、物性自然、人力有限与生命安顿的深刻体认。全诗无激烈言辞，而气韵沉静，思致缜密：前八句铺写园中生态之实相，中四句转写锄草之行动与瞬时之静，后六句则由身病之限推及天理之常，完成从“观物”到“省己”再到“悟道”的三重跃升。其思想内核融摄儒之知命、道之因任、释之随缘，体现北宋士大夫“即事见理”的典型诗学品格。
以上为【锄园】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：起笔以“天道无私”统摄全局，奠定宏阔视野；继以“十步之间”收束为微观园景，形成天—地—人的张力空间。中间“蔓者”“修竹”“丛株”“阴虫”四组意象，构成一幅动态生态图卷——既有空间层次（高甍、地面、地下），又有生命形态对照（攀附与自立、显与隐、鸣与寂），更暗藏价值判断的消解：香臭无别、荣枯同源、动静相生。尤以“朝锄忽以静，暮雨且复生”十字，凝练如画，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之髓——锄草本是琐事，却写出刹那澄明与永恒循环的哲学节奏。结尾“莫与地力争”“安用劳我形”，非消极避世，而是历经观察、实践、反思后的理性退守，是苏轼“回首向来萧瑟处”式的生命定力，更是宋代理学“穷理尽性”在诗歌中的朴素回响。
以上为【锄园】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷十五引《永乐大典》残卷：“韩持国《锄园》诗，语简而思深，盖得杜陵‘葵藿倾太阳’之遗意，而洗去唐人藻饰，独存质直。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“韩持国《锄园》末六句，无一语及理，而理在其中。所谓‘理趣’者，正在此等处。若直标‘盛衰物理’四字，则为理障矣。”
3. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗主于平淡，不尚华藻，而骨格清刚，如《锄园》诸篇，于田家琐务中见天人之际，宋人所谓‘以议论为诗’者，持国实导其先。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“韩维《锄园》‘朝锄忽以静，暮雨且复生’，深得造化消息。静非真静，生非徒生；锄者人功，雨者天运——二句之中，已具人事与天道之参伍。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将日常劳动提升为精神仪式，锄草即锄心，园圃即心田。韩维未如王安石般激切言志，亦不似苏轼般旷达挥洒，而以冷眼观物、静气养心，在宋调中别具一种沉潜之力。”
以上为【锄园】的辑评。
拼音版
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