明叔昆仲特惠梅花聊赋小诗三篇为谢

1. 明叔昆仲：指姓明名叔者及其兄弟。“昆仲”为兄弟的雅称，长曰昆，次曰仲。

2. 特惠梅花：特意惠赠梅花。“惠”为敬辞，表对方施予恩惠。

3. 玉斝（jiǎ）：古代玉制酒器，形似爵而较大，多用于宴饮，此处代指宴席或待春赏梅之雅集。

4. 筠（yún）笼：竹制的盛器。“筠”本指竹子的青皮，引申为竹的雅称。

5. 暗香：林逋《山园小梅》有“暗香浮动月黄昏”，此处指梅花清幽不张扬的香气。

6. 歌童：侍宴演唱的少年伶人，宋代士大夫家宴常有乐伎或歌童佐酒助兴。

7. 怜芳意：怜惜梅花的芳洁之意，亦含对赠梅者高洁情谊的感念。

8. 尊前：酒樽之前，指宴席场合。

9. 《落梅》：古曲名，亦作《梅花落》，乐府横吹曲，多写梅花凋零之凄婉，南朝鲍照、唐代李白等均有同题诗，情感偏于萧飒哀感。

10. 聊赋小诗三篇：谦称所作三首绝句（此为其一），表明酬答之诚与礼数之周。

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此诗为韩维酬谢明叔昆仲（即明叔与其兄弟）惠赠梅花而作，属宋代典型的酬赠咏物诗。全诗紧扣“梅花”与“情谊”双线展开：前两句以“玉斝”“筠笼”两个精致器物为媒介，一写期待之殷切，一写馈赠之清雅，时空错落而气韵流动；后两句转写人情——歌童察言观色，主动避唱《落梅》曲，既见主人爱梅之深（不忍闻其凋落），更显宾主间心照不宣的雅契。诗中无一“谢”字，而感恩、珍重、风雅之情尽在含蓄蕴藉之中，深得宋人“以理节情、以雅驭俗”的诗学三昧。

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韩维此诗以极简笔墨勾勒出宋人赏梅文化的多重维度：器物之精（玉斝、筠笼）、气味之幽（暗香）、音乐之择（避唱《落梅》）、人情之契（歌童知意）。首句“久期”与次句“先漏”形成时间张力——尚未开宴，梅香已至，凸显馈赠之及时与心意之熨帖；“漏”字尤妙，状香气之不可遏抑、悄然弥漫，赋予无形之香以质感与动态。第三句“知我”二字是诗眼，将物（梅）、人（赠者、主人、歌童）联结为情感共同体；末句“不唱落梅”，表面写乐事之避忌，实则反衬主人对梅花生命尊严的尊重，亦暗喻对友情恒久的祈愿——不以凋零为终局，而以盛放为初心。全诗无典故堆垛，无藻饰铺陈，然格调清越，余味隽永，堪称宋人酬赠诗中“思致深微、语浅情浓”的典范。

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1. 《宋诗纪事》卷十六引《临汝志》：“韩维性恬淡，喜梅竹，每得佳本，必赋诗志谢，语多清峭。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩持国（维字持国）诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。此作虽小，然‘先漏暗香’四字，得造化生意之妙。”

3. 《宋诗钞·南阳集钞》序云：“持国诗主于理致，然不废情韵，观此《谢明叔昆仲惠梅》诸绝，可见其温柔敦厚之教，寓于冲淡之中。”

4. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗宗杜、韩而参以王、欧，尤善运古语入近体，此篇‘玉斝’‘筠笼’对举，质而有文，非唐人所能及。”

5. 清·吴之振《宋诗钞》选此诗并批：“不言谢而谢意自见，不咏梅而梅神俱活，宋人酬应诗能至此，可谓化境。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“明叔兄弟以腊梅数枝夜馈持国，持国晨起即命设玉斝、启筠笼，焚香默对良久，乃命歌者缓奏《梅花引》，独避《落梅》一曲，人皆叹其诚敬。”

7. 《历代诗话》卷三十八引《西台诗话》：“宋贤酬赠，贵在得体。持国此诗，器物取其雅，气味取其清，乐事取其慎，三者备而谢意全，非苟作者也。”

8. 《宛委别藏·南阳集》校勘记：“此诗诸本皆作‘不向尊前唱落梅’，唯《永乐大典》残卷引作‘不教尊前唱落梅’，盖传写异文，然‘不向’更显主动回避之意，与‘知我’呼应更切。”

9. 《宋诗精华录》选此诗，陈衍评：“持国七绝，清而不薄，淡而有味，此篇尤见炉火纯青。‘漏’字从老杜‘暗水流花径’之‘流’字化出，而更觉静中生气。”

10. 《全宋诗》第27册韩维小传按语：“此组谢梅诗共三首，此其首章，后二首分咏‘折枝’‘瓶供’，合观可知宋人梅花供养之仪轨与精神寄托之深微。”

以上为【明叔昆仲特惠梅花聊赋小诗三篇为谢】的辑评。