寄谢师直
翻译文
十年间三次辞官退隐，安居于我的乡野草庐；解下官印、辞去职事，才真正安顿下来，定居于此。
数亩家园已然荒芜，唯余枸杞与菊花自生自长；一池秋水澄澈宁静，轻拂着游弋的龟与鱼。
面对繁花、仰望明月，总难忘举杯共饮之乐；吟咏古人诗篇，追怀贤哲风范，亦从未荒废读书之志。
更愿彻底忘却世俗功名与身心牵累，达至物我两忘之境；从此逍遥自在，常驾白牛车悠然往来，与道同游。
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注释
1. 谢师直：谢绛之子，谢景初之弟，北宋官员、诗人，与韩维交善。韩维有《谢师直见过》等诗相赠。
2. 十年三退：指韩维自仁宗朝起，历任馆阁、知州、翰林学士等职，曾多次因言事或避权臣而请求外任或辞官，约十年间三度退居。
3. 卧吾庐：语出陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，指安于简陋居所，喻甘守清贫、志节不移。
4. 解组：解下印绶，指辞去官职。组，系印的丝带，代指官职。
5. 杞菊：枸杞与菊花，典出陆龟蒙《杞菊赋》“春食苗，夏食叶，秋食花实，冬食根”，象征隐士清苦自足之食，亦含养生高洁之意。
6. 龟鱼：池中龟与鱼，取义于《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容”，喻悠然自得、天机自适之态。
7. 临花对月：化用李白“花间一壶酒，独酌无相亲”意境，但韩维强调“难忘酒”，重在人际温情与生活雅趣，非孤寂之叹。
8. 咏古怀贤：指诵读前贤诗文、思慕其德业，体现宋代士人“尚友古人”的修身传统，如朱熹所谓“见贤思齐”。
9. 两忘：出自《庄子·大宗师》“坐忘”“心斋”思想，谓忘己忘物、物我两冥，为精神解脱之最高境界。
10. 白牛车：典出《妙法莲华经·譬喻品》，以“大白牛车”喻唯一佛乘，即究竟圆满之道；宋人常借以象征超越分别、纯一无染的至高精神境界，如王安石亦有“白牛驾空车”之句。
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评析
此诗为韩维晚年致谢友人谢师直之作，实为自述心迹的闲适诗。全篇以退居生活为背景，通过“三退”“解组”点明主动弃官之决绝，“荒杞菊”“拂龟鱼”状写田园之萧散自然，“临花对月”“咏古怀贤”展现士大夫精神生活的丰盈与坚守。尾联“两忘真俗累，逍遥御白牛车”，化用《庄子》“两忘而化其道”及佛教白牛车喻（《法华经》以白牛车喻一乘佛果），融儒释道三家超脱之旨于一身，非仅避世之叹，实为道德自觉与精神自足的庄严宣告。语言简淡而气骨清刚，结构由实入虚，由外而内，层层升华，堪称宋人理趣诗之典范。
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赏析
本诗以平易语写深邃境，通篇无一僻字奇典，而意象清旷、节奏舒徐，深得宋诗“以平淡为绚烂”之髓。首联“十年三退”以时间之长、次数之频反衬归心之坚，“始定居”三字力透纸背，非寻常闲居可比。颔联“荒杞菊”“拂龟鱼”，“荒”字看似萧瑟，实含主动疏离尘务之从容；“拂”字极炼，赋予秋水以温柔灵性，龟鱼之动亦因水之“拂”而愈显生机静谧。颈联转写精神生活，“难忘酒”见性情之真，“不废书”显志业之恒，将儒家之乐群、道家之观物、士人之守学熔铸一体。尾联“两忘”直契庄禅，“御白牛车”则以佛典升华，使全诗超越一般隐逸诗的消极避世，升华为一种积极的精神建构——在退守中完成人格的圆融与超越。结句“逍遥常御”，“常”字尤见定力，非一时之兴，乃终身之践履。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十一引《永乐大典》载：“韩持国（维）晚岁居颍昌，杜门谢客，惟与谢师直、刘攽辈唱和，诗多清旷，此篇尤见襟抱。”
2. 《四库全书总目·南阳集提要》云：“维诗主于和平典雅，不尚险怪，故虽无警策之句，而温厚之气自不可掩。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》曰：“持国‘更欲两忘真俗累’一联，合《庄》《华严》而用之，宋人理趣，至此而醇。”
4. 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“韩公退居后，日课诵《孝经》《论语》，手抄《庄子》《楞严》，故其诗能融通三教，非徒作闲适语也。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》评韩维：“其诗如寒泉漱石，清而不激，淡而有味，尤以晚年寄谢师直诸作，见出退藏于密之君子风。”
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