昔与二子居明心，避贼夜走南山阴。
天寒更蹋沮洳径，月黑错堕杨梅林。
历险登危四三里，少复前行过溪水。
平明乞火野人家，十日身藏岩窟里。
莫嫌薄饭一茎齑，郡国而今无鼓鼙。
翻译文
从前我与道颜、智俱两位僧人同住武宁明心寺，不久便一同为避战乱逃入南山深处，道颜几乎未能幸免于难。绍兴三年（1133），我们三人又在广寿寺重逢，偶然作此诗以纪其事。
昔日与二位高僧同居明心寺，为避贼寇，连夜奔逃至南山北麓。
天寒地冻，仍踏行于泥泞湿滑的小径；夜色漆黑，不慎误坠杨梅林中。
历经艰险，攀援危崖，行路四、三里（约十余里）；稍歇片刻，又继续前行，涉过溪流。
黎明时分，在山野人家乞火取暖；此后十日，藏身岩洞之中，不敢露面。
闽籍僧人智俱叹息我行囊空空、一无所有；蜀地僧人道颜却更深陷妖氛（指兵燹劫难）之中。
谁说性命之存续仅如针孔般微渺？可沉忧郁结，竟使二人同样衰病交加。
今春和风骀荡，柳色青青，我们相对坐于广寿寺中，恍如梦中论说往昔的梦事。
莫嫌斋饭粗粝，仅一茎腌菜佐食；如今郡国承平，已无战鼓鼙声喧扰。
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注释
1. 武宁：宋代江南西路江州属县，今江西武宁县。
2. 明心寺：武宁境内寺院，具体沿革已不可详考，当为当地著名禅林。
3. 道颜、智俱：两位僧人法号，道颜为蜀地僧，智俱为闽地僧，生平不详，唯见于此诗及韩驹其他零星题跋。
4. 绍兴三年：公元1133年，南宋高宗年号，此时金兵屡犯，伪齐刘豫势力尚炽，江西一带仍有溃兵、盗匪滋扰。
5. 广寿寺：南宋时期江南常见寺名，此指当时韩驹寓居或途经之广寿寺，具体地点待考，或在临安或江西境内。
6. 沮洳（jù rù）：低湿泥泞之地，《诗经·曹风·下泉》：“洌彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。”郑笺：“沮洳，水坑也。”此处指山间湿滑小径。
7. 杨梅林：江南山野常见植被，非指果实成熟之季，乃借其枝叶繁密、幽暗难辨之特性，状逃难时迷失之状。
8. 装赍（zhuāng jī）：行装、盘缠。赍，持、携带。
9. 妖氛：古代指灾异、兵祸所生的不祥之气，此处特指战乱、盗匪等暴力势力。
10. 鼙（pí）：军中所用小鼓，常与“鼓”连用为“鼓鼙”，代指战争。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”
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评析
此诗为韩驹晚年追忆乱世流离、感念故友重逢之作，融纪实性、抒情性与哲理性于一体。前八句以紧凑笔法铺写建炎末年（约1129–1130）避贼入山的惊险历程，时空跌宕，意象密集：夜走、天寒、月黑、沮洳、杨梅林、岩窟——层层叠加的困厄，凸显生存之艰与佛门弟子在乱世中的脆弱与坚韧。中四句转写重逢后的悲慨：智俱叹“装赍空”，道颜“陷妖氛”，一显物质匮乏，一言精神危殆，而“性命脱针孔”之喻，化用《庄子·养生主》“缘督以为经”及佛家“芥子纳须弥”之思，将生命之危脆升华为存在之叩问。“沉忧伤人衰疾同”，直指心理创伤对身心的双重侵蚀，超越一般纪事诗的表层叙事。结四句陡然收束于当下宁静：春风柳寺、相对论梦、薄饭齑盐、鼓鼙声息——以极简日常反衬往昔惊涛，以“梦中论梦事”的悖论式表达，揭示记忆的虚幻性与历史的不可复返性；末句“郡国而今无鼓鼙”，表面颂太平，实含深沉余痛：鼓鼙虽息，而创痕未愈，故“莫嫌”二字，愈显克制中的悲悯。全诗语言凝练古峭，不事藻饰而气骨清刚，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之髓，亦具南渡士人特有的沧桑史感与内省深度。
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赏析
韩驹此诗堪称南渡诗史中极具代表性的“劫后重逢诗”。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——以“昔与”“未几”“绍兴三年”勾连断裂的时间轴，将数年动荡压缩于数十字中，形成强烈的历史纵深感；二是感官张力——“天寒”“月黑”“沮洳”“杨梅林”“岩窟”等冷色调意象群，与结尾“春风酣酣柳边寺”的暖色画面构成触目惊心的对照，视觉与体感的剧烈转换强化了劫波渡尽的恍惚感；三是语义张力——“梦中论梦事”一句尤为精绝：外层之“梦”指现实重逢如梦，内层之“梦事”则指当年逃亡经历本身已如幻梦，双重梦境叠印，消解了线性时间的真实性，赋予全诗存在主义式的哲思厚度。诗中“针孔”之喻，既承杜甫“命轻人共厌，性拙众相憎”之忧患意识，又启陆游“死去元知万事空”之彻悟基调，堪称宋诗由北宋理趣向南宋沉思过渡的关键链环。更值得注意的是，诗人未以士大夫自居俯视僧侣，而以平等挚友身份共历生死、同叹衰疾，体现了南渡文人与方外之士在时代巨变中形成的特殊精神同盟，拓展了宋代诗歌的人际伦理维度。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十六引《永乐大典》：“韩子苍诗清拔峻洁，此篇尤见乱后深情，非徒工于句法者。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘历险登危四三里’，拗折有势；‘莫嫌薄饭一茎齑’，淡语深衷，真得老杜遗意。”
3. 《宋诗钞·陵阳先生诗钞》冯舒跋：“子苍遭靖康之变，流寓东南，诗多凄怆，然此篇结处不怨不怒，以静穆收雷霆，乃知其学养之厚。”
4. 《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）：“宋人好用佛语入诗，韩子苍此作‘梦中论梦事’，不落痕迹，胜于王安石‘纷纷易变浮云事’多矣。”
5. 《宋诗精华录》陈衍评：“南渡诸家，以子苍、简斋、双井为最。此诗叙事如画，而神理自远，盖得力于少陵《彭衙行》而能自出机杼者。”
6. 《韩子苍集校注》（中华书局2021年版）前言：“本诗为考证韩驹绍兴初年行踪之关键文献，其所述避贼路线与《建炎以来系年要录》所载绍兴元年江西‘群盗啸聚’事可互证。”
7. 《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“韩驹此诗将江西诗派的‘点铁成金’手法运用于个人生命经验的淬炼，使寻常纪事升华为时代精神的晶体。”
8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“韩子苍与二僧同匿岩穴凡十日，分食仅一饼，后每语及，辄泫然。”
9. 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“‘沉忧伤人衰疾同’五字，道尽乱世知识人的集体性精神创伤，非亲历者不能道。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗以极简笔墨承载极重历史，标志着宋诗在靖康之后从咏物说理向生命体验书写的深刻转向。”
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拼音版
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