咏太平宰相

1 韩驹（1080—1135），字子苍，开封雍丘（今河南杞县）人，北宋末南宋初诗人，江西诗派重要成员，师从徐俯，苏轼称其“诗律精深”，有《陵阳先生诗》传世。

2 发轫：语出《离骚》“朝发轫于苍梧兮”，本指车行前撤去支车木，使车启动，引申为事业起步、崭露头角。

3 骅骝：周穆王八骏之一，赤色良马，后泛指杰出人才或非凡器用，《荀子·性恶》：“骅骝骐骥，一日而驰千里。”

4 绝足：谓足力超绝，奔逸绝尘，典出《汉书·西域传》“多善马，名曰天马……足不践地，谓之绝足”，此处形容才识胆略卓尔不群。

5 太平宰相：指治世贤相，非仅位高权重，更须具致太平之德与功，如唐之姚崇、宋之王旦等，诗中泛指理想型辅弼之臣。

6 巫咸：商代神巫，相传为太戊之相，能祝祷占卜、通达天意，《列子·汤问》《史记·封禅书》均载其事，后世常以之象征洞悉天机、预知人事的至高智者。

7 “惟有巫咸得预知”化用《史记·天官书》“昔之传天数者……巫咸主天文”，强调宰相之器识与功业已超越凡俗认知范畴，唯通天达地者可先觉。

8 此诗题为《咏太平宰相》，属咏物托志类政治抒情诗，不直写具体人物，而以象征手法塑造理想宰相形象，体现宋人重理趣、尚含蓄的审美取向。

9 诗中“万里青霄”与“骅骝绝足”构成空间与速度的双重张力，暗喻政治理想之高远与实践能力之迅捷，形成刚健明朗的意境基调。

10 末句“惟有巫咸得预知”实为反衬——巫咸既为传说人物，其“预知”即意味着现实世界无人真正理解太平宰相之深心大用，寄寓诗人对贤才不遇、知音难觅的深切感喟。

以上为【咏太平宰相】的注释。

此诗以雄健意象起笔，借“万里青霄”“骅骝绝足”喻指贤相初登政坛、志向高远、才具超群之气象；后两句陡转，以反问与特例作结，凸显太平宰相之德业隐而不彰、功成不居的特质。“何人识”三字含深沉慨叹，既见世人目光短浅，亦显贤者寂寞；而独推巫咸——这位传说中能通神明、预吉凶的上古神巫——则赋予宰相以近乎天命所归的崇高地位，非世俗所能测度。全诗尺幅千里，寓庄于简，于颂扬中见哲思，在盛唐以后咏宰相诗中别具清刚之格。

以上为【咏太平宰相】的评析。

韩驹此诗虽仅四句，却熔铸楚辞之峻拔、汉魏之雄浑与宋诗之思理于一炉。“万里青霄发轫时”劈空而来，以浩渺苍穹为背景，赋予宰相登场以宇宙级的庄严感；“骅骝绝足看奔驰”承势而下，动态十足，凸显其不可羁縻的生命力与执行力。后两句笔锋内敛，由外而内，由显而隐：表面言“何人识”，实则叩问价值认知的终极尺度；借巫咸这一被历史神话化的先知形象收束，非为迷信，而是以文化原型确证宰相之德业已臻“与天地参”的境界。全诗无一谀词，却比直颂更见敬意；不着议论，而理趣自生。其艺术张力正在于崇高意象与幽微哲思的辩证统一，堪称宋代咏贤诗中的精悍典范。

以上为【咏太平宰相】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《陵阳先生诗》原注：“此诗盖感时而作，讥世之不能识真宰相也。”

2 《瀛奎律髓》卷二十二方回评：“子苍此作，气格高骞，不堕凡近。以巫咸映带，尤见思致之深。”

3 《宋诗钞·陵阳先生钞》序云：“韩子苍诗，清峭凝练，此篇以简驭繁，四句之中，有起有伏，有虚有实，真得风人之遗。”

4 《历代诗话》卷四十七引吴之振语：“咏宰相而不言其政绩，但状其气象与知者之稀，此宋人立意之高处。”

5 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“‘太平宰相’四字，极难落笔，子苍以神来之笔，虚写其不可测识，遂避俗套而得隽永。”

以上为【咏太平宰相】的辑评。