曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵

1. 曾大父：即曾祖父，此处泛指父辈以上的尊长，亦可解作对师长一辈的敬称，结合诗意，更宜理解为弟子将谒见的诸位师叔、师伯等长辈。

2. 髯霜：胡须白如霜雪，形容年高。

3. 貌渥丹：面容红润光洁如涂朱砂，典出《庄子·大宗师》“其耆欲深者，其天机浅”，反用其意，言修道者精气内充，故容色不衰。

4. 淘丹：炼丹术语，指以月华、水气等清净之质淘洗丹药，亦喻涵养心性、澄明本体；“午夜淘丹月在池”化自曾大父诗，象征静夜观心、天人相契之境。

5. 三春拂榻花黏袖：出自曾大父原句，写春日高士隐居之闲适，落花沾衣而不拂，见其物我两忘之态。

6. 舍弟子：即门下弟子，韩驹自指其徒。

7. 飞归蜀：谓弟子如鸟振翅，迅疾西归蜀地，既状行色之急，亦含对其志向之赞许。

8. 取为韵：指本诗依曾大父诗句末字“袖”“池”为韵脚（实际本诗押上平声“寒”韵：“丹”“安”，属借韵或宽韵，宋人赠答诗常灵活用韵，重在意脉贯通而非拘泥）。

9. 宜此报：谓贫苦正应是修道者所得之正当回报，非惩罚而是成就之资粮。

10. 富贵却难安：承《老子》“金玉满堂，莫之能守”及《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”，强调外在丰裕易扰心神，反不如安贫乐道之笃定。

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此诗为韩驹送弟子西归蜀地所作，以曾大父（祖父辈）诗句“三春拂榻花黏袖，午夜淘丹月在池”为韵脚，取其清雅超逸之境，寄寓对门人修德养性的期许。前两句直写弟子归途所见——诸父辈虽年高（髯霜），而精神矍铄（貌渥丹），暗喻道业精进、内养充盈；后两句由外相转入哲思，以“贫穷宜此报”反衬世人常误认贫为祸、富为福，实则贫能养志、富易招殃，呼应道家“知足不辱”与儒家“孔颜之乐”思想，语简而意深，冷峻中见温厚，于劝勉中含警策。

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韩驹此诗尺幅千里，以十六字凝练勾勒出师门风骨与人生哲思。首句“尔去逢诸父”，起笔如晤面叮咛，亲切而庄重；“髯霜貌渥丹”五字对举，以视觉反差（白髯与赤颜）凸显修道者形神俱胜之象，极具画面张力与生命质感。后两句陡转议论，“贫穷宜此报”一反世俗价值，以“宜”字定调，赋予清贫以神圣正当性；“富贵却难安”则如当头棒喝，以“却”字转折，揭示繁华背后的不安本质。全诗无一景语，而“花黏袖”“月在池”之清境尽蕴其中；不言教而教在言外，不谈道而道在贫安之间。其语言洗练近杜甫晚期绝句之凝重，理趣深湛类黄庭坚点化禅机之笔，堪称宋代江西诗派“以才学为诗、以议论为诗”的典范之作，然又不失温厚敦朴之君子气象。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴诗话》：“韩子苍诗清峭拔俗，此赠弟子诗尤见师道尊严，不作泛泛慰藉语。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘贫穷宜此报’五字，力扛千钧，非深于道者不能道，非笃于行者不敢言。”

3. 《宋诗钞·陵阳先生诗钞》序云：“子苍诗多得法于东坡，而沉着过之；此篇似不经意，实字字从性灵中淬出。”

4. 《诗人玉屑》卷九载：“韩驹尝言：‘诗贵真，真则不择言；诗贵简，简则不费辞。’观此诗‘髯霜貌渥丹’‘贫穷宜此报’，诚得其旨。”

5. 清·汪师韩《韩门吟稿笺注》：“末句‘富贵却难安’，与陶渊明‘富贵非吾愿’异曲同工，而语气更峻切，盖南宋士人经靖康之变后，对权势之虚妄体认益深。”

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