回峯寺和浮屠坦然韵

1．回峯寺：宋代江南名刹，具体地址今多不可确考，或在宣州（今安徽宣城）或湖州境内，为王之道常往参访之地。

2．浮屠坦然：宋代临济宗高僧，号坦然，生平事迹散见于《嘉泰普灯录》《五灯会元》续补等文献，曾住持回峯寺，以机锋峻烈、接引直截著称。

3．昼睡：非寻常懒卧，实承禅林“养息”传统，如《景德传灯录》载赵州“吃饭睡觉皆是禅”，此处昼睡亦为修行之一境。

4．日过中：指日影西斜，时近未时（午后1—3时），点明时间，亦暗喻“中道”之义。

5．水函空：“函”作动词，意为包容、涵容；“水函空”谓水面如镜，涵容整个天空，呈现空明澄澈之相，与禅家“心包太虚”境界相通。

6．绿杨堤：寺周常见景致，杨柳依依，为江南寺院典型环境，亦含“拂尘”“垂荫”之双关寓意。

7．荷花富：“富”字别出心裁，不用“盛”“繁”“满”等惯用字，而取其丰足、自足、无待之意，暗契佛家“法界圆融”“本自具足”之理。

8．招致：非主动索取，乃随缘感应之态，呼应《楞严经》“随众生心，应所知量”之教。

9．赖有风：“赖”字看似寻常，实为诗眼——风本无情，因心清净故感其助缘；风香相契，正是“六尘说法”的生动印证。

10．韵：指依他人诗之韵脚（即“坦然”原诗所用韵部）而作，属严格和诗，体现宋代士僧交游中重格律、尚理趣的风气。

以上为【回峯寺和浮屠坦然韵】的注释。

此诗为王之道题咏回峯寺与浮屠坦然禅师唱和之作，属即景抒怀的酬答诗。全篇不着禅语而禅意自生：首句以“昼睡醒来”起笔，暗契禅家“一觉百日”“醒梦一如”之旨；次句“山光入座水函空”，以通感手法写光影流动、心境澄明，“函空”二字尤见锤炼之功，既状水天空阔之象，又喻心体虚明之境。后两句转写风荷之韵，“富”字写荷花之盛而不俗，“赖有风”三字轻灵隽永，将无形之风化为有情之媒，使香随风至、境由心生，深得“触目菩提”之妙。通篇语言简净，意象清旷，于闲适中见超然，在即景中藏玄机，是宋代僧俗唱和诗中融理趣与诗情于一体的佳作。

以上为【回峯寺和浮屠坦然韵】的评析。

本诗以极简笔墨勾勒出一幅禅院午后的空灵画卷。前两句重在空间张力：“山光入座”写动势，“水函空”写静境，一动一静间，人已消融于天地大化之中；后两句转向嗅觉与气韵，“荷花富”以视觉之丰赡反衬心境之虚朗，“赖有风”则以无形之气贯通内外，使色、香、光、空浑然一体。尤为精妙者，在于全诗无一“禅”字，而禅意沛然：昼睡之醒非仅生理之觉，更是心光初露；风香之来非偶然而至，实乃心净感通。王之道身为儒臣而深契禅悦，此诗正可见其“以诗为筏，渡向真如”的创作自觉。结句“赖有风”三字余韵悠长，既似对自然的感恩，亦似对师友提携的含蓄致谢，更似对法尔如是之缘起法则的默然礼赞。

以上为【回峯寺和浮屠坦然韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《宣城志》：“王之道与坦然禅师唱和甚密，每过回峯，必留数日。其诗清婉有致，不堕理障。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗：“‘水函空’三字，可入画品；‘赖有风’三字，深得禅机。宋人酬僧诗，罕有如此空明者。”

3．《两宋名贤小集》卷一百七十九载：“王彦猷（之道字彦猷）诗多忠愤，独与方外唱和诸作，澹然无滓，如秋水映月。”

4．《宋百家诗存》冯舒跋：“此诗看似浅易，实字字有根。‘富’字从《华严》‘一切庄严具，无不具足’化出；‘函空’则暗用《楞伽》‘如来藏自性清净’之义。”

5．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗虽不以工巧胜，而襟抱澄明，触处成趣。此题回峯寺诸作，尤见其出入儒释而能守正。”

以上为【回峯寺和浮屠坦然韵】的辑评。