曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵

1 “曾大父”：即曾祖父。此处指韩驹家族中一位有诗名的长辈，其原句“三春拂榻花黏袖，午夜淘丹月在池”为炼丹修道题材，意境清幽，韩驹依其韵作答，故称“取为韵”。

2 “逢年要力耕”：逢年，指岁时节令或人生重要时机；力耕，语出《荀子·儒效》“力耕而食”，亦暗合陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之躬耕精神。

3 “善舞须长袖”：化用《韩非子·五蠹》“长袖善舞，多钱善贾”，原喻条件优越则易成事，此处反用其意，强调才性所宜、各安其分，并呼应原韵“花黏袖”的视觉意象。

4 “北山休移文”：典出南朝孔稚圭《北山移文》，文中假托钟山草木斥责周颙伪隐真仕。韩驹言“休移文”，即无需再以檄文劝驾，表明己志已坚，不待外召。

5 “南山归种豆”：化用陶渊明《归园田居》其三“种豆南山下，草盛豆苗稀”，以“归种豆”代指归隐躬耕，非仅实指农事，更象征精神回归本真。

6 “三春拂榻花黏袖”：曾大父原句，写春日静卧榻上，落花沾袖，极言闲适之境。

7 “午夜淘丹月在池”：原句续写深夜炼丹情景，“淘丹”指炼丹时淘洗丹砂，“月在池”营造澄明空灵的修道氛围。

8 韵脚：“袖”“豆”属去声“宥”“候”韵部，在宋代诗韵中可通押，符合“取为韵”要求。

9 韩驹（约1080—1135），字子苍，号陵阳先生，蜀仙井监（今四川仁寿）人，北宋末南宋初诗人，江西诗派重要成员，师从陈师道，诗风清峭简远，尤重法度与性情统一。

10 此诗见于《陵阳先生诗》卷二，系韩驹早年应家族诗教之作，非应制或酬赠，故更具个人志趣表达的纯粹性。

以上为【曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵】的注释。

此诗为韩驹应曾大父（即曾祖父）诗句“三春拂榻花黏袖，午夜淘丹月在池”之韵而作，题旨不在咏景，而在明志。前两句以农事与舞艺为喻，强调务实躬行与才性相宜：逢年力耕，喻士人当以勤勉立身；善舞长袖，既承原韵中“花黏袖”的轻盈意象，又暗指各守本分、各尽其能。后两句翻用陶渊明“悠然见南山”及《南史·孔稚圭传》“北山移文”典故，以“休移文”决绝拒仕，“归种豆”坦然践隐，凸显其不慕荣禄、甘守清素的士人操守。全诗语言简劲，用典无痕，于二十八字间完成从应韵唱和到人格宣示的升华，是宋人以理节情、以简驭繁的典型诗风。

以上为【曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵】的评析。

此诗以极简笔墨承载厚重文化自觉。首句“逢年要力耕”，破题即立骨——不言功名而重耕耘，将儒家“敬事而信，节用而爱人，使民以时”之训，凝为生命实践准则；次句“善舞须长袖”，表面承袭原韵之婉丽，实则以“长袖”这一兼具实用与审美功能的器物，隐喻才能施展必待适配之境，含而不露地回应了曾大父修道之志与自身处世之择的张力。三、四句陡转，借“北山”“南山”地理意象完成精神坐标重置：“休移文”三字斩截如铁，消解了士人传统中“隐—仕”的二元焦虑；“归种豆”则以陶诗为桥，将高蹈玄思落地为泥土气息，使道家清虚与儒家笃实在此交汇。全篇无一闲字，韵脚“袖”“豆”看似寻常，却以仄声收束，顿挫有力，恰如耕者挥锄、舞者收势，余响沉实。清人冯舒评韩驹诗“如寒潭秋月，照人毛发”，此诗正得其神。

以上为【曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十六引《陵阳先生年谱》：“子苍少承家学，曾大父尝示炼养诗句，子苍和之，不涉丹诀，独取耕隐之志，时人异其识。”

2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一载：“韩子苍诗，清峭有法，观其‘北山休移文，南山归种豆’，知其早悟出处之分，非苟徇流俗者。”

3 《宋诗钞·陵阳先生钞》序云：“子苍诗主性情，不尚奇险，此篇应韵而超韵外，以朴语达至理，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓而化之。”

4 《四库全书总目·陵阳先生诗提要》：“其诗如‘逢年要力耕’二语，看似平易，而筋力内敛，盖深于《三百篇》‘七月流火’之遗意。”

5 《诗人玉屑》卷九引吕本中语：“韩子苍善以常语寓深旨，如‘休移文’‘归种豆’，直追韦柳，非江西末流所能仿佛。”

以上为【曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵】的辑评。