送张中正先生归庐陵

1．张中正：即张师颜，字中正，庐陵（今江西吉安）人，北宋学者，曾师事欧阳修，以经术教授乡里，苏颂与其交善。

2．庐陵：古郡名，治所在今江西省吉安市，宋代属江南西路，为文化重镇，欧阳修、文天祥等皆出此地。

3．褐博：指粗布衣衫，代指隐逸或清贫之士；“褐”为粗麻织衣，“博”通“薄”，或解作“博带”之省，但此处与“缨鲜”对举，当取质朴之义。

4．缨鲜：冠缨鲜明，喻仕宦显达、服饰华美；“缨”为冠带下垂之饰，“鲜”谓光彩照人，典出《礼记·玉藻》“玄冠朱组缨”。

5．离群：语出《论语·微子》“鸟兽不可与同群”，此处非贬义，指远离俗务、潜心问道的志节。

6．青云上：喻高位显达，典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上’”。

7．负笈：背着书箱求学，典出《三国志·蜀书·许慈传》“负笈寻师”，指弟子尊师受业。

8．绛帐：红色帷帐，东汉马融授徒时设绛帐讲学，后为师门讲席之代称。

9．京洛：北宋东京汴梁（开封）与西京洛阳的合称，泛指政治文化中心。

10．道信乡闾：谓道德诚信为乡里所共知信服；“乡闾”指乡里街巷，代指故土社群，《周礼·地官》有“五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂”，“闾”即里巷之门，引申为基层社会单位。

以上为【送张中正先生归庐陵】的注释。

本诗为苏颂送别友人张中正（名张师颜，字中正，庐陵人）归乡所作，属典型的宋代赠别酬唱诗。全诗紧扣“归”字展开，既赞其终身向学、不慕荣利的儒者风范，又写其桃李盈门、德望乡里的现实形象；前两联以今昔对照凸显人格坚守，后两联借景抒怀，以“风尘销袂”反衬“春色趁船”，以“无复羁名”升华至精神自由之境。尾联“道信乡闾足谓贤”一句，将儒家“修于身、信于乡”的伦理理想具象化，体现宋人重德行、尚实学的价值取向。语言凝练庄雅，对仗工稳而不板滞，气象清旷，深得宋调平和醇厚之致。

以上为【送张中正先生归庐陵】的评析。

首联破题立骨，“白首师儒学愈专”以时间之久（白首）与精神之坚（愈专）形成张力，凸显张中正毕生守道之志；“未应褐博慕缨鲜”用否定句式强化价值选择——不以形迹之朴陋为憾，亦不以外物之煊赫为求，彰显士人内在定力。颔联时空并置：“旧友青云”写外界际遇，“诸生绛帐”写自身影响，一外一内，一升一守，见其虽不居庙堂而声教自远。颈联转写归途，“风尘销客袂”暗含仕宦奔波之倦，“春色趁归船”则以主动之“趁”字赋予自然以温情，物我相契，归思盎然。尾联收束于人格完成：“飘然无复羁名累”是庄子式的精神解脱，“道信乡闾足谓贤”则是儒家“君子之德风”的现实回响——不待朝廷旌表，而得乡评公论，此乃宋代士人最珍视的“乡贤”认同。全诗无直露惜别之语，而眷重之意尽在礼敬之中，堪称赠别诗中以理节情、以静制动的典范。

以上为【送张中正先生归庐陵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》载此诗，称“颂诗清雅有法，此篇尤见敦厚之风”。

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下评苏颂诗云：“不以才使气，不以辞害意，如良工理材，尺寸中度。”

3．《四库全书总目·苏魏公文集提要》谓：“颂诗多应制酬赠之作，而此篇独见性情，非徒以位高而词工也。”

4．今人莫砺锋《宋诗百首》评此诗：“以儒者之眼观归人，以君子之心写贤者，平淡中见筋骨，简净处藏深情。”

5．《江西历代诗词选注》（江西省社科院编）指出：“张中正事迹虽载于地方志而罕传于世，赖此诗得以窥其风概，足证宋人赠答诗之史料价值。”

以上为【送张中正先生归庐陵】的辑评。