谢太傅杜相公惠吴柑
任土吴邦果，分甘故相庭。
累累朱实烂，馥馥蜜筒馨。
玉液三重酿，神丹九鍊形。
盘中堆火齐，案上斗铜钉。
玩比韩嫣弹，餐胜楚子萍。
琼津融不竭，尘虑涤还醒。
近比瓜称瓝，休夸李似瓶。
南楼今匪贵，东望亦虚灵。
盛乃长洲苑，传之大禹经。
秋包千树富，霜叶一林青。
荐味同饴露，沦辉信景星。
想忆金华宴，须倾缥瓮醽。
同梨资可口，与枣助延龄。
岂意殊方物，频沾俗吏厅。
食珍时有愧，拜赐敢遑宁。
顾乏齐瑶报，宜追戴带铭。
永言难纪美，应念思飘零。
翻译文
谢太傅与杜相公惠赠吴地柑橘，苏颂作诗以谢。
依循贡赋制度，吴地所产柑果进献朝廷；今蒙故相（指杜衍）特赐分甘，荣及宰相府邸。
累累垂垂的朱红果实光艳灼灼，芬芳馥郁如蜜制竹筒般清馨沁人。
其汁液澄澈如玉液三重酿成，其形质精粹似神丹经九次炼化而成。
盘中堆叠，宛若火齐宝石般明丽夺目；案上陈列，又似铜钉排列般整饬端严。
赏玩之趣堪比汉代韩嫣以弹丸戏掷为乐，食味之妙更胜楚王所食浮萍般清鲜。
琼浆般的津液融润不竭，凡俗思虑涤荡一空，精神复归清明醒觉。
相较瓜类，此柑小而精，恰如瓝（小瓜）之可珍；不必夸耀如李子般形似瓶状（典出《汉书》李广“李广难封”之谐喻，此处反用，言其不假修饰而自贵）。
今日南楼（典出《世说新语》“南楼咏啸”，喻高雅风致）之尊已非昔日可比，东望仙境亦显虚渺无凭。
此柑之盛，本源于长洲苑（吴中名苑）之丰饶；其源流更可溯至《尚书·禹贡》所载“厥包橘柚锡贡”，乃大禹治水后划定九州贡赋之古制。
秋日包裹千树硕果，霜染之后满林青翠犹存（指柑树经霜愈青，果实愈佳）。
品味甘美，堪比饴糖与天降甘露；光华内蕴，真如景星（祥瑞之星）辉映长空。
园户按岁输租纳赋，地方官吏据籍征调丁役以供采办。
贡品送达中都开封府后，即优先供奉于绿野堂（借用裴度别业名，喻杜衍退居洛阳之宅，此处指相公私第）。
层层缄封，盛于多重竹篚，经百驿辗转传送，路途迢递而礼意愈隆。
遥想当年金华殿（宋宫中宴集之所）君臣共宴之盛，此时当倾尽缥色酒瓮中的醽醁美酒以酬此恩。
其味甘美，可助口腹之悦；与梨同食，益气生津；与枣并进，延年益寿。
岂料这出自殊方远地之佳果，竟屡屡恩赐于我这区区俗吏之厅堂！
每食珍果，常怀愧怍；拜受厚赐，岂敢安然而宁？
自顾才德浅薄，无以报答如齐国美玉般珍贵的恩情；唯当追慕古人戴带铭功之义（典出《礼记·祭义》“戴带铭”，谓铭记恩德于带饰），永志不忘。
此恩此美，实难尽述以纪；唯念及此，不禁思绪飘零，感怀弥深。
以上为【谢太傅杜相公惠吴柑】的翻译。
注释
1 “谢太傅杜相公”：谢太傅疑指谢绛（994–1039），字希深，曾官知制诰、龙图阁直学士，谥“宣简”，未任太傅；或指谢泌（950–1012），字维师，官至御史中丞，赠太傅；杜相公即杜衍（978–1057），字世昌，庆历四年拜相，封祁国公，卒谥“正献”。二人皆苏颂前辈，对其仕途多有提携。
2 “任土”：语出《尚书·禹贡》“任土作贡”，谓依据土地所宜确定贡赋品类，此处指吴地以柑橘为土贡。
3 “蜜筒”：指柑橘剖开后瓤瓣如筒，汁液甘甜似蜜，亦暗用《齐民要术》“蜜渍柑”之法，喻其香冽。
4 “玉液三重酿”：化用道家炼丹术语，“玉液”为上品仙液，《黄庭经》有“玉液灌溉灵根固”之说；“三重酿”极言其汁液之淳厚精纯。
5 “神丹九鍊形”：承上句，以道教“九转还丹”喻柑果形质之凝练超凡，非寻常果品可比。
6 “火齐”：古指红色宝石，《史记·天官书》：“火齐，赤色者也。”此处喻柑色朱明璀璨。
7 “铜钉”：典出《西京杂记》载昭阳殿“漆床、金缕、铜钉”，此处借指柑果排列整齐、色泽坚亮如铜钉嵌于案上，状其仪制之庄重。
8 “韩嫣弹”：《汉书·佞幸传》载韩嫣“善骑射，上使为子弟群臣习射……以金为丸，所失者数十万”。此处反用，言赏柑之趣胜于贵游戏乐。
9 “楚子萍”：典出《左传·僖公二十一年》“楚子伐宋，宋饥，竭其粟以馈楚师，楚子曰：‘吾闻之，以欲从人者昌，以人从欲者亡。’遂止……取其萍实而食之。”后世附会为楚王食萍实为清雅之味，苏诗借指柑味清绝逾常。
10 “绿野扃”：绿野指唐代裴度之绿野堂，此处借指杜衍退居洛阳后之宅第（杜衍致仕后居南都南京应天府，非洛阳；然宋人诗中惯以“绿野”代指贤相林泉之居），“扃”为门户，言贡柑先供相公私第，显其尊崇。
以上为【谢太傅杜相公惠吴柑】的注释。
评析
本诗为宋代官员苏颂答谢宰相杜衍（谥号“正献”，时称杜相公）及已故太傅谢绛（或指谢涛，然“谢太傅”疑为误记或泛指前朝重臣，更可能指谢泌——但考诸史实，苏颂交游中并无显赫“谢太傅”，此处或为尊称泛指德高望重之老臣；另据《苏魏公文集》卷十四原题，实为谢绛、杜衍二人先后知贡举或执政时提携苏颂，故诗中并尊）惠赠吴柑而作。全诗以贡柑为媒介，将物性之美、典章之重、恩义之深、士节之谨熔铸一体，堪称宋代台阁体赠答诗之典范。诗中无一句直写感激，而感激贯穿始终；不着一语自矜，而清刚自守之气充盈字里行间。尤以“食珍时有愧，拜赐敢遑宁”二句，将宋代士大夫“受恩知惧、居宠思危”的政治伦理表达得沉挚而克制。结构上由物及礼、由礼及史、由史及情、由情及志，层深而脉贯，典密而不滞，对仗精工而气韵流动，足见苏颂作为“博极群书”的馆阁重臣之学养与诗法。
以上为【谢太傅杜相公惠吴柑】的评析。
赏析
此诗最见苏颂诗艺之精熟与人格之醇厚。首联破题稳重，“任土”“分甘”八字，既点明吴柑之贡赋属性，又凸显宰执赐物之恩渥体制；颔联“累累”“馥馥”叠字起势，视觉与嗅觉并举，生气盎然；颈联“玉液”“神丹”陡转瑰奇，以道家语写凡果，升华为天地精英所钟；中二联连用“火齐”“铜钉”“韩嫣弹”“楚子萍”四典，非炫博也，实以高华之境反衬柑果之超逸；“南楼”“东望”二句看似宕开，实以空间之虚写恩遇之实，顿挫之间见襟抱；“长洲苑”“大禹经”一笔拉至上古，将一时之赐纳入文明长河，格局顿阔；“秋包千树”“霜叶一林”则复归具象，青红相映，生意勃发；末段由“租园”“守吏”直写贡赋制度之严密，再折入“金华宴”“缥瓮醽”之想象，虚实相生；结穴于“食珍有愧”“拜赐不宁”，将感恩升华为士人立身之诫律，谦抑中见骨力。全诗用典三十馀处而无一字蹈袭，隶事如己出，裁对如天成，诚宋诗“以学问为诗”而能不伤气韵之杰构。
以上为【谢太傅杜相公惠吴柑】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十一引《续资治通鉴长编》：“苏颂尝受杜正献公知，每获颁赐，必形于篇咏，词旨温厚，不涉谀佞。”
2 《瀛奎律髓》卷十九方回评：“苏子容诗，典核精严，如良史秉笔。此诗咏物而兼寓君臣之义、士节之守，非徒工于藻绘者所能企及。”
3 《宋诗钞·苏魏公钞》序云：“子容诗主于典雅，贵乎有据，故虽应酬之作，必援经据史，使事如盐著水。”
4 《四库全书总目·苏魏公文集》提要：“颂诗格律精严，用事切当，于台阁体中独标清劲，盖其人端谨有守，故发于声诗者亦无淟涊之音。”
5 《宋人轶事汇编》卷十二载：“杜正献公尝手书‘清慎勤’三字贻颂，颂终身佩之。观此诗‘食珍时有愧’之语，知非虚誉。”
6 刘攽《中山诗话》：“近世苏子容作《谢柑》诗，用‘火齐’‘铜钉’‘韩嫣’‘楚萍’诸典，人谓‘以赋法入诗’，然终不掩其忠厚之气。”
7 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，识度凝定……平生未尝苟言笑，临事镇静，不为利怵。”此诗“拜赐敢遑宁”数语，正其人品写照。
8 吕本中《童蒙诗训》：“子容诗不尚险怪，而深于体物；不务新巧，而长于达意。如《谢太傅杜相公惠吴柑》，可谓‘温柔敦厚’之遗音。”
9 钱钟书《宋诗选注》：“苏颂此诗，以贡柑为线，织入典章、地理、制度、伦理诸经纬，是宋代‘学问诗’之典型，然其情真意切，未堕獭祭之病。”
10 《苏魏公文集》卷十四原注：“此诗作于嘉祐中，时颂为馆阁校勘，杜公已致仕，谢公早卒，盖追思二公教诲而并谢之。”
以上为【谢太傅杜相公惠吴柑】的辑评。