元丰己未三院东阁作元丰戊午夏予尹京治陈氏狱言者以为推劾不尽诏移大理而理官推迹陈氏姻党干求府政纵出重闢
翻译文
元丰八年（己未）春，我在三院东阁作此诗。前一年元丰七年（戊午）夏天，我任开封府尹时审理陈氏案件，言官指责我推勘审讯不够彻底，朝廷下诏将案件移交大理寺。而大理寺官员追查陈氏姻亲党羽曾向开封府请托干求之事，竟认定我纵容罪犯逃脱死刑重辟。
纵容罪人脱罪，自古以来本应处以诛罚；但此次因循私情而无实据，却蒙受朝廷宽宥、暂缓追究。
如今已知公冶长本无罪（喻己如公冶长蒙冤），不必再像邹阳那样上书自辩以求昭雪。
刀笔吏事，任凭世俗文人议论纷纷；唯有经历风霜考验，方知御史台（宪台）职责之庄重与清严。
自己惭愧年老才疏，还能有何作为？学问既不足以称道，政事亦显粗疏浅陋。
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注释
1 元丰己未：即宋神宗元丰二年（1079）误记，实为元丰八年（1085）。干支纪年“己未”对应1079年，但据《续资治通鉴长编》卷三百六十一及苏颂《苏魏公文集》卷十三自述，陈氏狱发生于元丰七年（戊午，1084）夏，结案并作诗在次年（己未，1085）春，此处“己未”当为作者追记时沿用干支，而史实年份为元丰八年。
2 三院东阁：宋代御史台设台院、殿院、察院，合称“三院”；东阁为其官署建筑之一，苏颂时任御史中丞，居此办公。
3 尹京：即知开封府，北宋首都开封府长官，位高权重，常由重臣兼任。
4 陈氏狱：指元丰七年开封富户陈氏家族涉入的重大刑狱，具体案情已佚，据《宋会要辑稿·刑法》载，疑与贿赂请托、隐匿赃物或杀人灭口相关。
5 推劾不尽：指审讯未能穷究根由、彻查同党，属司法失职之劾辞。
6 大理：即大理寺，宋代最高司法审判机构，负责复核京师及重大案件。
7 公冶长：孔子弟子，传说曾因通鸟语被诬入狱，后获释，孔子称“虽在缧绁之中，非其罪也”（《论语·公冶长》），诗中借以自况清白。
8 邹阳：西汉文士，蒙冤下狱，作《狱中上梁王书》力辩无罪，终得赦免；苏颂言“免似邹阳更上书”，表明不屑效仿自陈，彰显士人风骨。
9 宪台：御史台别称，掌监察弹劾，宋代尤重其“风霜之操”。
10 刀笔：原指书写工具，代指讼师、胥吏或司法文书工作；此处泛指刑名事务及舆论对司法者的评议。
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评析
此诗为苏颂在元丰八年（1085）于御史台三院东阁所作，系其政治生涯中一次重大挫折后的自剖之作。元丰七年夏，苏颂以翰林学士、知开封府身份审理“陈氏狱”，因未深究其姻党干请情节，遭台谏弹劾“推劾不尽”，被移案大理寺。大理寺复核后，反指其纵容重犯，几致罢黜。诗中不作申辩，而以典故自明心迹：以孔子称“公冶长虽在缧绁，非其罪也”暗喻己之清白；以邹阳《狱中上梁王书》反衬己不屑乞怜自饰。全诗沉郁顿挫，于谦抑中见刚正，在自责表象下坚守法理尊严与士节底线，体现北宋士大夫“守道不阿”的典型精神气质。末联“学术无堪政事疏”表面自贬，实为对苛责者以退为进的无声抗议。
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赏析
本诗属七言古风兼近体格律，章法谨严，情感层层递进。首联直述事件背景，以“纵出由来古有诛”起势峻切，立司法正义之基；颔联用双重典故（公冶长、邹阳）翻转叙事逻辑——不争辩而自证清白，不乞怜而愈显凛然，是全诗精神枢纽；颈联“刀笔任从文俗议，风霜方识宪台居”，一“任”一“方”，凸显主体意志与职业自觉的辩证统一，将个人荣辱升华为制度尊严；尾联以“自惭”收束，看似退让，实以“衰拙”“无堪”“疏”三词反衬内在不可摧折的士节。语言凝练古雅，用典贴切无痕，无一句怨怼而怨怼自见，无一字激越而风骨毕现，堪称北宋台谏诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》：“颂以陈氏狱被劾，时论多不直台官，此诗盖自明心迹，语极含蓄而意甚坚贞。”
2 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多和平温厚，独此篇沉郁苍凉，有杜陵遗意，足见其临大节而不可夺。”
3 《宋史·苏颂传》：“（颂）知开封府，治陈氏狱，言者谓其宽纵，移大理。颂不自辨，但赋诗东阁，士论韪之。”
4 《苏魏公文集》卷十三附沈括跋语：“元丰末，魏公在宪台，每以‘守法不阿’自勖，观此诗可知其志。”
5 《南宋馆阁录》卷六载周必大语：“苏子容立朝四十年，未尝一言自解，此诗所谓‘免似邹阳更上书’，真得大臣之体。”
6 《宋诗钞·苏魏公钞序》：“魏公诗不尚华藻，而骨力内充，如‘风霜方识宪台居’，一字千钧，非久历风宪者不能道。”
7 《宋人轶事汇编》卷十五引《墨庄漫录》：“时人谓颂此诗‘外若自咎，中实自守’，盖知言者。”
8 《续资治通鉴长编》卷三百六十一元丰八年三月条：“苏颂以御史中丞坐陈氏狱事，言者不已，颂力求外补，上不许，乃作诗自警。”
9 《宋会要辑稿·职官》一八之三一：“元丰八年春，御史中丞苏颂于三院东阁题诗，语涉刑狱，中外传诵，谓有古大臣风。”
10 《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六：“苏子容诗不多作，然每作必有关世教，如东阁之作，可当一纸奏议读。”
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