次韵叶希虞秘校同游天竺寺五绝句

1. 次韵：依他人原诗用韵及次序作诗，属唱和诗体，要求严格遵循原韵脚字及其顺序。

2. 叶希虞：北宋官员、诗人，曾任秘校（秘书省校书郎），生平事迹见《宋史》《续资治通鉴长编》零星记载。

3. 天竺寺：指杭州上天竺灵感观音院（今法喜讲寺），始建于五代吴越，宋代为著名禅林，苏颂曾多次游历浙西。

4. 丛林：佛教称僧众聚居修行之地为丛林，此处兼指寺院及周围茂密山林。

5. 涧水萦回：溪流蜿蜒盘绕，状山势之幽深曲折。

6. 岩室：依山岩凿建或天然石洞改建之修行静室。

7. 云房：高处僧舍，因常隐现云雾间而得名，亦泛指清雅出尘之居所。

8. 小隐：语出《淮南子》“小隐在山林，大隐于朝市”，指远离尘嚣、寄迹林泉之隐逸方式。

9. 卜筑：择地筑室，典出《诗经·定之方中》“卜云其吉，终然允臧”，含慎重营居之意。

10. 赋归来：化用陶渊明《归去来兮辞》典故，指抒写归隐之志的诗文，非实指已归，而是心向往之。

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此诗为苏颂次韵叶希虞同游天竺寺所作五绝之一，以简净笔墨勾勒天竺寺清寂超逸之境，于写景中寄寓高洁志趣与归隐之思。首句“丛林涧水尽萦回”以“尽”字状山水之绵延不绝，显自然之浑成；次句“岩室云房不染埃”借“云房”“不染埃”暗喻佛门净土与士人精神澄明之境，虚实相生。后两句由景入情，以假设语气（“若使”“会须”）婉转表达对林泉之志的深切向往，不言隐而隐意自见，契合宋人“理趣”与“淡远”之审美取向，亦见其儒者守正而心契禅悦之胸襟。

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本诗以二十八字凝练构建出空灵澄澈的禅林意境。“萦回”与“不染”形成张力：前者写自然之动态绵延，后者彰精神之静态恒定；一动一静，相映成趣。第三句“若使”二字为全诗枢机，将眼前实景升华为理想境界——非消极避世，而是以“容小隐”为前提，强调环境与心性之契合；末句“会须卜筑赋归来”以笃定口吻收束，显儒者进退有据之从容气度。语言洗练而意蕴丰赡，无一闲字，无一赘语，深得宋诗“以意为主，以文字为役”之要旨。尤可注意“云房”一词，既切天竺山势高峻、云雾常驻之实，又暗喻超然物外之精神高度，堪称诗眼。

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1. 《宋诗纪事》卷二十三引《钱塘县志》：“苏颂游天竺，与叶希虞联句，多清旷之音，此其一也。”

2. 《苏魏公文集》卷六十九附录《行状》载：“公宦迹遍南北，每至名山古刹，必留题咏，不尚藻饰，而神理自远。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此组诗：“语似平淡，味之弥永，得唐人遗意而益以宋人格调。”

4. 《两浙金石志》卷十二录天竺寺摩崖题记考云：“元丰间苏颂、叶希虞同游题刻虽佚，而诗存于集，足征当时士大夫雅集之风。”

5. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》谓：“颂诗主于理致，不事雕琢，如‘岩室云房不染埃’句，清气逼人，非深于禅悦者不能道。”

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