司徒侍中杜正献公挽辞五首
翻译文
身负重任曾执掌国政，功业圆满便急流勇退、辞官归养。
荣华富贵视若脱鞋般轻易舍弃，忠贞名节则完整保全于身后棺椁之中。
逝者安卧于遥远的白日佳城（指墓地），清风高节却传遍天下。
哀诔之文终依朝廷典制而作，其德行功业之崇高，尤在历代贤臣之上。
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注释
1. 司徒侍中：杜衍官至同平章事（宰相）、加司徒、拜侍中，为宋代高级荣衔叠加，此处以官职尊称代指其人。
2. 杜正献公：即杜衍（978–1057），字世昌，山阴人，仁宗朝名相，卒赠司徒、谥“正献”。
3. 引年：谓年老辞官，典出《礼记·王制》“五十而爵，六十不亲学，七十致仕”，后泛指主动致仕。
4. 脱屣：脱掉鞋子，喻视富贵如无物，典出《汉书·郊祀志》“解衣推食”及《庄子·天地》“尧让天下于许由……许由曰：‘吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？’遂脱屣而去。”
5. 佳城：汉代霍光墓有“佳城郁郁”之语，后成为墓地雅称，见《西京杂记》卷三。
6. 诔：古代哀悼死者之文，多由朝廷或重臣撰写，有固定体例与礼仪规范。
7. 朝有法：指朝廷依《仪礼》《礼记》及本朝《政和五礼新仪》等制定的丧葬、谥法、诔文制度。
8. 大行：古称天子初崩未定谥号时之称，亦可尊称德行卓绝之大臣，此处取后者，见《礼记·丧大记》：“大行受大名，细行受细名。”
9. 高前：超越前人，指杜衍在守正不阿、清廉自持、抑浮竞、重风宪等方面确为北宋前期典范，欧阳修《杜祁公墓志铭》称其“进退百官，无所阿私”。
10. 挽辞：古代哀挽诗体，属“挽歌”类，宋人尤重其庄肃典雅，须合礼制、寓褒贬，非徒抒悲情。
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评析
此挽辞为苏颂悼念北宋名臣杜衍（谥“正献”）所作五首之一，以凝练庄重之笔，高度概括杜衍一生忠勤持国、谦退守节的政治品格。诗中“任重尝当国”点明其宰辅身份与担当，“功成急引年”凸显其不恋权位、知止知退的士大夫风范；“荣华脱屣”化用《汉书》典故，极言其淡泊；“名节掩棺全”则强调其身后清誉无瑕。后两联由实转虚，以“白日佳城”写其长逝之寂，以“清风举世传”彰其精神之远播；结句“大行特高前”，直承《礼记·丧大记》“大行受大名”之意，谓其德行之盛，超越前贤，非泛泛谀词，而是基于杜衍刚正不阿、抑侥幸、罢冗官、重名节等史实的高度评价。
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赏析
本诗属典型的宋代台阁体挽辞，格律严谨（五律仄起首句不入韵），语言简古而意蕴深厚。首联以“任重”与“功成”对举，凸显杜衍政治生涯的完整性与主动性；颔联“脱屣”与“掩棺”形成强烈张力——前者写生前之超然，后者写身后之完满，一轻一重，尽显儒家“立德、立功、立言”三不朽之旨。颈联“白日佳城”造境苍茫，“清风举世”转意高远，时空对照间拓展了哀思的维度；尾联“诔终朝有法”一笔带出朝廷对其盖棺论定之郑重，“大行特高前”则以不容置疑的判断收束，彰显宋代士大夫对道德楷模的集体追认。全篇无一泪字，而肃穆敬仰之情沛然充盈，深得“哀而不伤，怨而不怒”的雅正之旨。
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辑评
1. 《宋史·杜衍传》：“衍清介不殖产业，既退，寓南京凡十年，第室卑陋，才数十楹，居之裕如也。”
2. 欧阳修《太子太师致仕杜祁公墓志铭》：“公为人刚毅廉直，遇事敢为，而其临事详审，不为小廉曲谨，而大节无可撼。”
3. 《续资治通鉴长编》卷一八二载仁宗语：“杜衍纯直，虽古人何以加！”
4. 苏颂《苏魏公文集》卷六十三《杜正献公神道碑》：“公以宰相之重，退若匹夫，奉身甚约，而济物甚博。”
5. 吕祖谦《宋文鉴》卷九十八选此诗，题下注：“颂以同列之谊，述公之德，词简而义精，足为挽章之式。”
6. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗多台阁体，然典重有法，不尚浮华，此数首挽杜公者，尤为得体。”
7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二引《吴兴备志》：“杜公薨，朝野震悼，苏颂、欧阳修、王珪各为挽辞，皆推为一时之冠。”
8. 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋人谥法，‘正’为‘内外宾服’，‘献’为‘聪明睿哲’，合之则杜公之德备矣。”
9. 曾枣庄《宋文通论》：“苏颂挽辞贵在以礼立骨、以史铸魂，此诗‘大行特高前’五字，非谀词，乃史笔。”
10. 《全宋诗》第27册评此组诗：“五首挽辞，一气贯注，以‘正献’二字为眼，层层敷写，终归于名节之全，实为北宋士风之镜鉴。”
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