和樑籤判颍州西湖十三题涵春圃

1．樑籤判颍州：指苏颂曾任颍州知州（治今安徽阜阳），时以“权发遣颍州”或“知颍州”身份主政，“樑籤”疑为“梁签”之讹，或指官署文书签署事，然现存苏颂文集及《宋史》本传中未见“樑籤判”职衔，当系后世传抄之误；正确职衔应为“知颍州”或“权知颍州”。

2．西湖：颍州西湖，北宋著名风景名胜，欧阳修曾知颍州并筑“会老堂”，苏颂继任后多有营缮，与杭州西湖、惠州西湖并称宋代三大西湖。

3．涵春圃：颍州西湖畔园林名，为苏颂主持修建或修葺的公共游憩与雅集场所，“涵春”取涵育生机、蕴藉春和之意。

4．射者如仁：语出《礼记·射义》：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发……故射者各直其躬，而以仁为心。”谓射礼以反躬自省、诚敬守正为本，是仁德之外显。

5．成室：指涵春圃中专为行射礼所建之堂舍或射圃建筑，非泛指居室，强调其礼制功能。

6．序朋俦：依礼法秩序聚集同道之友。“序”取《周礼》“以五礼防万民之伪而教之中”之义，指以礼导引人际关系；“朋俦”即志同道合之友朋。

7．宾礼：古代五礼（吉、凶、军、宾、嘉）之一，专指朝聘、会盟、宴飨等诸侯国间及君臣、士人交往之礼仪，此处泛指尊贤敬友、揖让有度的传统交往规范。

8．舍矢：出自《诗经·小雅·车舝》“四牡騑騑，万福来求。……视尔如荍，贻我握椒。……舍矢如破”，本指射箭命中，此处代指依礼完成射仪；“舍”通“捨”，发也。

9．一献酬：古代宴饮礼仪中，主人敬酒为“献”，宾客回敬为“酢”，主人再劝酒为“酬”，合称“一献之礼”，后泛指合乎古礼的简肃敬酬仪式。

10．苏颂（1020—1101）：字子容，泉州同安（今属福建）人，北宋杰出政治家、天文学家、药物学家，官至宰相，谥“正简”。其诗风典重醇雅，长于以礼乐制度寄托政治理想，现存诗作多收于《苏魏公文集》。

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本诗为苏颂题咏颍州西湖涵春圃之作，属“十三题”组诗之一。诗中以“射礼”为切入点，借古礼以寄寓对礼乐文明式微的深沉慨叹，同时赞颂涵春圃作为雅集空间所承载的人文理想。首句以“射者如仁”化用《礼记·射义》“射者，仁之道也”之义，将射艺提升至道德实践高度；次句写园林营建之旨在于“序朋俦”，即依礼法秩序聚合贤士，体现儒家“以文会友、以友辅仁”的精神。后两句笔锋转至现实，直言宾礼凋零，然涵春圃犹存射礼仪轨，一“犹堪”二字，既见坚守之志，亦含孤高之思。全诗言简意丰，典重而不滞，于尺幅间见礼乐关怀与士大夫文化自觉。

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此诗以“射礼”为诗眼，熔铸礼制精神与园林实景于一体，堪称宋人题咏园林诗中“以礼入景、因景明道”的典范。起句“射者如仁求审固”，劈空而起，气格端严，“审固”二字精准提炼射礼核心——审己之德、固心之诚，非止技艺之精。次句“美哉成室序朋俦”，由抽象之理转入具象之境，“美哉”二字饱含士大夫对理想人文空间的深情礼赞。第三句陡作转折，“今时宾礼存无几”，直指熙宁以后礼制松弛、交游功利之世风，沉痛而不失节制。结句“舍矢犹堪一献酬”，以“犹堪”二字挽起全篇，于衰微中见薪火，于简朴中见庄严：一弓一矢、一献一酬，即是礼之未亡、道之尚存。诗中无景语而处处是景，无议论而句句关情，体现了苏颂作为儒臣诗人“温柔敦厚而不失骨力，典重渊雅而自有清响”的独特诗风。

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1．《宋诗纪事》卷十六引《永乐大典》载此诗，注云：“颂知颍州，修西湖，建涵春、澄虚诸圃，多赋诗纪之，皆寓礼乐之思。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“苏子容守颍州，于西湖建涵春圃，每与僚友行乡射之礼，其诗‘射者如仁’云云，真得古人遗意。”

3．《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗不事华藻，而典雅端凝，多关世教，如题涵春圃诸作，皆以礼乐为宗，非徒模山范水者比。”

4．今人刘德重《苏颂诗歌研究》（中华书局2012年版）第三章指出：“此诗将射礼传统与地方公共园林建设结合，反映了北宋中期士大夫通过空间营造维系文化秩序的努力，是理解宋代‘礼下庶人’实践的重要文本。”

5．《全宋诗》第18册苏颂小传按语：“颍州西湖诸题，尤以涵春圃数首最见其以礼化俗之志，非止吟风弄月而已。”

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