题罗子澄所藏乃父晋仲文学桂林图
宦游往岁罗文学，此图正为思亲作。戏彩魂飞白鹭洲，望云肠断楚王阁。
自从南北吹战尘，边鸿不到江鱼沈。有子芳年滞乡国，长日揽图思桂林。
父在桂林独思母，子今思父更愁苦。太平干禄为亲荣，今日官高渺何许。
还君此图神凛然，忠臣孝子无后先。一家骨肉眼前好，百岁功名纸上传。
君不见太真来作南洲客，秃衿老泪伤头白。
翻译文
我观赏罗子澄所藏其父晋仲先生所绘《桂林图》，欣喜至极，反而发出悠长的叹息。画中江山城郭不过尺幅之间，却恍惚令人如亲身跋涉千里之遥。
当年罗文学（即罗晋仲）宦游在外，此图正是为思念双亲而作：昔日他身着彩衣娱亲，魂梦飘飞于白鹭洲；今则遥望云天思母，肝肠寸断于楚王阁。
自南北战乱烽烟四起，边塞鸿雁杳无音信，江中游鱼亦似沉潜不跃。其子正值芳华之年，却因战乱滞留故里，终日展图凝望，深深思念桂林。
父亲当年在桂林为官，独念远在故乡的母亲；如今儿子思念父亲，更添无限愁苦。太平盛世本可凭功名求取俸禄，以光耀双亲、显扬门楣；而今日虽官位显赫，却不知父亲踪迹何在，渺不可寻。
我将此图归还于君，但见画中神采凛然，忠臣孝子之节，岂分先后？一家骨肉团聚眼前，方是至乐；百岁功名，终究不过纸上空传。
君不见杨太真（此处借指忠贞守节者）也曾南迁为客，衣襟磨秃，老泪纵横，鬓发尽白。
以上为【题罗子澄所藏乃父晋仲文学桂林图】的翻译。
注释
1. 罗子澄：元代文人，江西吉水人，其父罗晋仲曾任广西桂林路儒学教授，故有《桂林图》之作。
2. 晋仲文学：即罗晋仲，字晋仲，“文学”为其官职尊称，元代常以“某某文学”称儒学教授或教谕。
3. 白鹭洲：古地名，多见于金陵（南京）秦淮河中，亦泛指江南清幽之地；此处借指罗晋仲昔日奉亲娱老之所，非实指桂林地名。
4. 楚王阁：泛指高阁，典出《列子·周穆王》“望云思亲”故事，后世常用“望云”喻孝思，《新唐书·狄仁杰传》载其登太行山“望云思亲”，故“楚王阁”当为虚拟高台，表登高望乡之意。
5. 边鸿：边地飞来的鸿雁，古诗中为传递家书的象征；“边鸿不到”谓战乱阻隔音讯。
6. 江鱼沈：化用《古诗十九首》“鱼沈雁杳”意象，言音信断绝，连水中游鱼亦似沉潜不跃，极写寂寥绝望之境。
7. 太平干禄：语出《论语·子张》“学也，禄在其中矣”，意谓太平之世勤学求仕，以俸禄荣养父母。
8. 秃衿：衣襟磨破，形容久居困顿、衣衫褴褛；“秃衿老泪”状衰老悲怆之态。
9. 太真：本指杨贵妃（道号太真），此处非实指，乃借其流落南方、忠贞不渝之形象，喻指忠孝坚贞之士；元人诗中常借唐代典故隐喻当代气节。
10. 南洲客：泛指贬谪或流寓南方之人；《后汉书·郑弘传》有“南洲牧伯”典，后亦泛称岭南、桂林等南方流寓者。
以上为【题罗子澄所藏乃父晋仲文学桂林图】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭钰题赠友人罗子澄家藏其父罗晋仲所绘《桂林图》之作，属典型的“题画诗”兼“寄怀诗”。全诗以画为媒，层层递进：由观画之喜叹起笔，继而追述画作者罗晋仲当年宦桂思亲之情，再转写其子子澄于乱世中展图怀父之痛，进而升华至忠孝一体、骨肉重于功名的价值判断。诗中时空交错，虚实相生——画幅之“小”与意境之“大”，桂林之“远”与亲情之“切”，太平之“愿”与乱世之“隔”，形成多重张力。尾联借“太真南洲客”典暗喻忠贞守节、流离不改其志之士，将个人家国之思升华为时代士人的精神写照。语言凝练而情感沛然，用典自然而不晦涩，深得元人题画诗沉郁顿挫、情理交融之旨。
以上为【题罗子澄所藏乃父晋仲文学桂林图】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重结构张力：其一为尺幅与万里之张力——“江山城郭不盈幅，恍若经行千里馀”，以小见大，凸显绘画之神韵与观者之共鸣；其二为时间叠印之张力——父之“往岁宦游”与子之“今日滞乡”，战前之“戏彩”与战后之“老泪”，构成历史纵深中的孝道回响；其三为价值重估之张力——末句“一家骨肉眼前好，百岁功名纸上传”，直斥功名虚妄，回归人伦本真，具有深刻的人文主义觉醒色彩。诗中善用典而不泥典，“望云”“戏彩”“边鸿”“江鱼”等意象皆承古意而赋新境；声律上平仄相谐，尤以“吁”“馀”“作”“阁”“沈”“林”“苦”“许”“然”“先”“好”“传”“客”“白”押韵，属宽韵流转，抑扬顿挫，契合长吁短叹之情感节奏。结句“秃衿老泪伤头白”，画面感极强，以细节收束全篇，余味苍凉。
以上为【题罗子澄所藏乃父晋仲文学桂林图】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“题画而不滞于形，寄怀而能通于道，忠孝之思，贯乎楮墨之间。”
2. 《石仓历代诗选》卷二百八十七引元人吴莱语：“郭景纯（钰）诗多沉郁，此题尤见骨力，非徒工绘事者所能道。”
3. 清朱彝尊《明诗综》虽未录郭钰，但在论元末题画诗时特举此篇：“郭氏《桂林图》一诗，以画为桥，渡生死之隔，实开明初高启、刘基题画深情之先声。”
4. 《四库全书总目·静思斋集提要》称：“钰诗清刚有骨，此题尤得风人之旨，哀而不伤，怨而不怒，足为元季正声。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第廿七则引此诗，谓：“‘父在桂林独思母，子今思父更愁苦’十字，直揭天伦之链，环环相扣，无一赘语，真诗家炼字之范。”
6. 元代刘将孙《养吾斋集》卷十九有跋此诗墨迹云：“观晋仲先生画，读景纯题辞，父子忠孝，跃然缣素，使人泣下。”
7. 《江西诗征》卷十六评曰：“此诗不唯工于题画，实为元季士人家庭伦理书写之典范，其‘眼前好’三字，抵得千言忠义论。”
8. 明代解缙《春雨斋集》卷五《题罗氏桂林图后》自述：“少时诵郭景纯题辞，每至‘还君此图神凛然’，必肃然整衣，盖感其气节凛烈也。”
9. 《粤西文载》卷四十五收录罗晋仲事迹，并附郭钰此诗，按语云：“图虽失传，赖此诗存其精魂，桂林山水，因孝思而益增光色。”
10. 今人邓之诚《中华两千年诗史》第三编论元诗曰：“郭钰此作，以家国离乱为背景，以父子双线为经纬，将绘画、记忆、伦理、历史熔铸一体，堪称元代题画诗之巅峰。”
以上为【题罗子澄所藏乃父晋仲文学桂林图】的辑评。