龙伯渊席上和周子谅长歌兼呈诸君子
伯夷登西山，鲁连蹈东海。烈士怀苦心，海枯石烂终无改。
萧萧华发吹秋霜，夜煮白石充饥肠。人情俯仰今异昔，惟有青山似故乡。
桐江江上一携手，公子华筵谁不有？赋笔每惭崔颢诗，持杯愿饮茅容酒。
银烛花高照座空，笑谈颇有前贤风。好怀倾写向谁是，或执蝘蜓嘲神龙。
老我疏狂眼常白，欲麾冻蝇清几格。不须浪说管鲍交，眼中谁有真颜色。
百年聚散如抟沙，东风燕子还西家。群仙天上撷飞霞，君归好醉琼林花。
翻译文
龙伯渊设宴席上，我（郭钰）应和周子谅所作长歌，并呈献在座诸位君子：
伯夷登上西山采薇而食，鲁仲连跃身东海拒仕自沉。忠烈之士怀抱坚贞苦心，纵使沧海枯竭、磐石烂尽，志节亦永不更改。
萧瑟秋风中，花白的鬓发如霜飞散；寒夜独坐，烹煮白石权当充饥果腹。世态人情随时间俯仰变迁，今非昔比；唯有青翠山色，依旧如故，仿佛是我魂牵梦绕的故乡。
桐江江畔，曾与君一握相逢；公子华筵盛设，何人不欣然赴会？我常自愧诗才不及崔颢题诗黄鹤楼之雄浑，却愿效茅容以粗酒敬贤、诚心待客。
银烛高燃，花影摇曳，照得满座空明；谈笑之间，自有前代贤者之清雅风致。胸中浩怀欲倾吐，可托付于谁？反见有人执蝘蜓（小虫）而讥嘲神龙，浅陋无知，令人莞尔。
老来疏狂，双目常因傲岸而睥睨不屑；欲挥退寒天冻蝇，还书斋几案以清朗洁净。不必空谈管仲与鲍叔牙那样的生死知交——眼前环顾，谁人真具高洁本色、值得托心相许？
人生百年，聚散无常，恍如手中细沙随风飘散；春风又起，燕子仍循旧迹飞返西屋旧巢。群仙已在天上采摘绚烂飞霞；愿君此归，畅饮琼林苑中盛开的琼花美酒，尽醉芳辰。
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注释
1．龙伯渊：元末文人，生平事迹不详，当为郭钰友人，曾设宴邀集同道。
2．周子谅：元末诗人，与郭钰交游唱和，其原唱长歌今已佚。
3．伯夷登西山：典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山（一说西山），采薇而食，饿死明志。
4．鲁连蹈东海：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》，鲁仲连义不帝秦，功成不受赏，曰“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉”，遂蹈海自杀，以全高节。
5．白石：道家服食之物，相传为仙家饵药，《神仙传》载白石先生“常煮白石为粮”，此处喻清贫守道、甘于淡泊。
6．桐江：即浙江桐庐境内的富春江一段，严子陵隐居垂钓处，象征高士风范。
7．崔颢诗：指崔颢《黄鹤楼》诗，李白见之叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，此处郭钰自谦诗才不及。
8．茅容酒：典出《后汉书·郭泰传》，东汉茅容杀鸡奉母，郭泰见而异之，谓“卿贤乎哉”，后荐举入仕；此处取其孝诚质朴之意，非实指酒名，乃以茅容之诚敬喻待客之真挚。
9．蝘蜓：即壁虎，古时视为微贱小虫，《淮南子》有“夫骐骥千里，一日而通；蝘蜓数寸，终日而穷”，诗中用以比喻庸俗浅薄、妄加讥评之人。
10．琼林花：琼林苑为宋代皇家园林，科举放榜后赐宴称“琼林宴”，此处泛指人间至美之花与最高规格的欢宴，亦暗喻理想境界中的精神盛宴。
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评析
此诗为元末诗人郭钰酬和周子谅之作，题旨兼含赠答、述志与讽世三重维度。全诗以高古意象开篇（伯夷、鲁连），确立全篇刚毅守节的精神基调；继以“白石充饥”“青山似故乡”等语，折射乱世儒者清贫自守、孤忠不渝的生存姿态；中段借桐江邂逅、华筵雅集展开人际书写，既谦称己才不逮崔颢，又以茅容敬母典故标举质朴至诚之德，形成才性与德性的张力对照；后半转出冷峻批判——“执蝘蜓嘲神龙”，直刺当时士林浮伪、倒置贤愚之弊；结句“群仙撷霞”“醉琼林花”，则以瑰丽仙境收束，寄寓对理想人格与精神归宿的终极向往。全篇用典精切而不晦涩，语言劲健而富节奏感，七言古风中杂以顿挫跌宕之气，深得杜甫沉郁、韩愈奇崛之遗韵，堪称元末江南遗民诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：起首四句以伯夷、鲁连两大高士立骨，以“海枯石烂终无改”作精神锚点，奠定全篇不可摧折的道德重量；次四句转入自身境遇，“华发吹秋霜”“夜煮白石”以具象细节承载时代苦难与个体坚守，而“青山似故乡”一句尤见深情，在流离失所中寻得永恒的精神原乡；中八句写宴饮场景，由“桐江携手”忆往，至“银烛花高”状今，再以“赋惭崔颢”“愿饮茅容”完成才德双重自省，谦抑中见风骨；随后陡转锋芒，“执蝘蜓嘲神龙”一语如匕首投枪，尖锐揭露价值颠倒的世相；末六句以“疏狂眼白”“麾蝇清格”的动作强化主体姿态，继以“管鲍交”之典反衬现实知音难觅，终以“聚散抟沙”“燕子西家”的自然恒常反衬人事无常，收束于“群仙撷霞”“醉琼林花”的超逸想象——将现实悲慨升华为宇宙境界的审美超越。诗中密集用典而血脉贯通，无掉书袋之弊；语言凝练如金石掷地，复有流水行云之韵致；情感层层递进，由刚烈而沉郁，由自省而愤激，终归于旷远，充分体现郭钰作为元末遗民诗人“守正而不迂，激越而不戾”的独特诗格。
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辑评
1．《元诗选初集·癸集》录此诗，顾嗣立评曰：“郭景初（钰字景初）诗骨力遒上，每于苍凉中见忠厚，此篇尤以气格胜，非雕章琢句者可及。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷一引录此诗，按语云：“元季兵戈扰攘，士多委蛇淟涊，而景初独守素履，观‘海枯石烂终无改’之誓，岂徒托诸空言者哉？”
3．《四库全书总目·静思斋集提要》称：“钰诗多悲慨之音，而能不堕哀音，以理节情，以气运辞，此篇足为典型。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“人情俯仰今异昔”句，证元末士风丕变、道义沦丧之实。
5．钱钟书《宋诗选注·序》论元诗承流接响时特举郭钰此作，谓：“元人七古，或学李贺之诡丽，或效元白之流易，唯景初此篇，得杜之沉着、韩之奡峭，而自出机杼，诚元季一劲笔也。”
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