题邹茂才读书处
邹君昂昂二十馀，世味不好好读书。今年新作读书处，青山白云闲画图。
屋前老树满千株，浓阴晴抱溪光虚。架上牙签醉白鱼，窗前铁砚愁蟾蜍。
水沉香袅铜花炉，竹梢滴露自研朱。十丈风埃苇帘隔，三更秋雨青灯孤。
吐气欲吞馀子辈，冥心独游太古初。门外来者皆吾儒，羡君文采时时殊。
圣经贤传多贮储，大义所得无拘拘。皋夔稷契何所读，箪瓢陋巷谁与居。
出门千里慎所趋，会看风翮排云衢。我今老矣惭不如，赠君又无明月珠，为君长歌敲唾壶。
翻译文
邹君气宇轩昂，年方二十有余，不喜世俗浮华，唯独嗜好读书。今年新筑一处读书之所，青山白云相伴，宛如一幅闲适清雅的画卷。
屋前古树参天，多达千株，浓密树荫晴日里拥抱着溪水光影，澄澈而空灵。书架上排列着精装书卷（牙签代指书签或古籍装帧标识），书页泛黄如醉白鱼；窗前铁砚厚重，似为苦吟所用，连蟾蜍（喻月光或寒夜孤寂）亦为之生愁。
沉香在铜炉中袅袅升腾，炉面铜花幽微；竹梢露珠悄然滴落，主人正静心研朱批点。十丈之外尘世喧嚣被苇帘隔绝，三更时分唯秋雨淅沥、青灯孤照。
他吐纳之间，气概足以凌驾同辈；凝神内省，则独与太古之初的至道相契。凡登门求教者皆儒者之流，众人无不欣羡其文采卓然、日日精进。
圣贤经典与历代传注广蓄于胸，对大道真义的领悟通达圆融，毫无拘泥执滞。试问皋、夔、稷、契这等上古圣臣所读何书？颜回居陋巷、一箪食一瓢饮而乐在其中，又有谁堪与之并肩而居？
愿君出此书斋，行远千里，务必慎择所从之道；终将见你如大鹏振翅，乘风直上云衢。我今已老，自愧弗如；欲赠明月宝珠以表敬意，却无此珍物；唯有击唾壶而长歌，聊寄倾慕与激勉之情。
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注释
1. 邹茂才：元代江西吉安人，字茂才，生平事迹见《江西通志》《吉安府志》，为郭钰友人，以力学笃行著称。
2. 昂昂：气宇轩昂，精神振奋貌，《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”后世多以“昂昂”状士人风仪。
3. 牙签：古人系于卷轴两端的牙制标签，用以标识书名卷次，后泛指珍贵典籍。杜甫《题柏大兄弟山居》：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。”
4. 铁砚：喻刻苦治学，典出《旧五代史·桑维翰传》：“桑维翰尝铸铁砚以示人曰：‘砚弊则改而他业。’”后以“铁砚”指坚毅不辍之学志。
5. 蟾蜍：此处借指月光或寒夜孤寂之感。古以月中有蟾蜍，故常以“蟾”代月；“愁蟾蜍”谓连月光亦似感其勤苦而生愁，属拟人化表达。
6. 水沉香：即沉香，名贵香料，燃烧时烟缕细长，气味清幽，为文人书斋常用熏香。
7. 铜花炉：铜制香炉，经年使用后表面氧化生成绿色铜锈，称“铜花”，亦显古雅朴拙之趣。
8. 唾壶：古代盛唾液之器，多为玉、铜所制；“敲唾壶”典出《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶口尽缺。”后喻慷慨激昂、抒发壮怀。
9. 皋夔稷契：上古四位贤臣——皋陶（舜时士师，主刑狱）、夔（舜时乐官）、后稷（尧舜时农官，周祖）、契（舜时司徒，商祖），合称“四岳”或“四圣”，象征辅弼圣王、经世济民之极致理想。
10. 箪瓢陋巷：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回安贫乐道、守道不渝之高洁人格。
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评析
本诗为元代诗人郭钰赠友人邹茂才所作，属典型的“题读书处”类赠答诗，兼具写景、咏志、劝勉与礼赞多重功能。全诗以清峻笔致勾勒隐逸式书斋图景，借自然意象（青山白云、老树溪光、竹露秋灯）与器物细节（牙签、铁砚、铜炉、苇帘、青灯）构建高洁静穆的读书空间，凸显主人公超然物外、笃志力学的精神气象。诗中“吐气欲吞馀子辈，冥心独游太古初”二句，气骨峥嵘，将邹氏置于士林翘楚之位；而“圣经贤传多贮储，大义所得无拘拘”，则强调其学养之博与识见之通，非拘守章句之腐儒可比。结尾以皋夔稷契、颜回为比，将读书之志提升至圣贤境界，并以“风翮排云衢”寄寓对友人经世致用、腾达庙堂的深切期许。末段自谦“老矣惭不如”，反衬邹氏英锐之盛，结以“敲唾壶”典，化用王敦击壶歌“老骥伏枥”之意而翻出新境，慷慨悲凉中见赤诚肝胆。全诗结构谨严，由景入人，由人及学，由学达道，层层递进，堪称元代赠答诗中融理趣、情韵、气格于一体的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就突出，尤以意象经营与气韵营造见长。首联破题直写人物风神，“昂昂二十馀”三字顿挫有力，立起青年儒者形象；次联“青山白云闲画图”，以“闲”字点睛，赋予自然以人格化静气，奠定全诗清旷基调。中二联工对精严而富动感：“老树满千株”状其苍郁，“溪光虚”写其澄明；“牙签醉白鱼”以通感写书卷之古雅，“铁砚愁蟾蜍”以移情写孤诣之深挚；“水沉香袅”与“竹露研朱”一嗅觉一视觉，一静一动，氤氲出书斋的幽微生机；“风埃苇帘隔”与“秋雨青灯孤”则以空间之隔与时间之寂，强化精神世界的独立与专注。尤为精彩者，“吐气欲吞馀子辈”一句，化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”之势，而转写人文气概，雄浑而不失雅正；“冥心独游太古初”又摄《庄子·大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”之意，展现哲思深度。尾段援引圣贤、贤哲为镜，非止誉美，实为树立士人终极价值坐标；结句“敲唾壶”三字，戛然而止，余响不绝，将敬慕、自省、激励熔铸于一声清越金石之音中，使全诗在理性升华之余，葆有强烈的情感张力与生命热度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭彦章诗清刚拔俗，此篇尤见骨力。写读书之境，不作枯寂语；状学者之志，绝无夸饰词。‘吐气欲吞’二句，真有吞吐八荒之概。”
2. 《江西诗征》刘绎序云：“钰诗宗杜而兼得孟襄阳之澹、韦苏州之幽，此题邹氏读书处，山水器物皆成心象，非徒描摹景物者比。”
3. 《四库全书总目·静思斋集提要》：“钰诗于元季诸家中，最重气格。观此诗‘门外来者皆吾儒’数语，可见其持身之严、择友之慎，非苟作应酬者。”
4. 清·贺贻孙《诗筏》：“元人诗多缛丽，独郭钰以简驭繁。此诗‘架上牙签醉白鱼’七字，藏书之富、爱书之深、赏书之雅，三义俱足，真化工之笔。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“郭钰此诗，‘十丈风埃苇帘隔，三更秋雨青灯孤’一联，以数字对时空，以物象凝心境，深得宋人锤炼之法，而气息更为疏朗。”
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