环山亭
环山亭上看山好，我独爱君亲未老。
筑亭当日为娱亲，不计春归与秋到。
卷帘云拂老莱衣，折花香扑崔卿帽。
四面烟鬟翠相抱，中峰屹立当晴昊。
苍松老柏郁难攀，白鹤元猿共幽讨。
怪石槎牙献奇宝，涧水泠泠入琴操。
邻叟时邀共酒杯，诸孙日遣传诗草。
百年父子乐且真，始信人间有蓬岛。
我欲访君待秋早，楚江酿酒宜倾倒。
寄书更约安期生，携来海上如瓜枣。
翻译文
在环山亭中远眺群山，景色极佳；而我最珍爱的，是你尚健朗、双亲未老的天伦之乐。
当年筑此亭，本为奉养双亲、承欢娱志，何曾计较春秋流转、岁月更迭？
卷起帘幕，山间云气轻拂老莱子彩衣般的孝亲之服；折取山花，幽香扑面，仿佛沾染了崔琰（崔卿）那样贤士的冠帽。
四围山色如青翠发髻般环抱亭台，主峰巍然矗立于晴空之下。
苍劲松柏郁郁葱葱，高不可攀；白鹤与猿猴悠然栖息，共探山林清幽之境。
嶙峋怪石参差错落，如献奇珍异宝；山涧清泉泠泠作响，声韵宛若琴曲清操。
常邀邻家老叟共饮一杯；每日命诸孙诵读传抄诗稿，以承家学。
你侍奉父母时容色温婉、神情愉悦，如春光融融；而我稍觉自己已近庞公（庞德公）般衰颓枯槁。
兄弟间如华萼相辉，永守和睦；金谷园那样的富贵宾朋，实不足道。
百年人生，父子相得、其乐融融且真挚无伪，这才真正相信——人间自有蓬莱仙境！
我愿待秋初时节专程访君，楚江所酿美酒正宜开樽痛饮。
更拟修书再约仙人安期生，携来东海所产如瓜枣般长生之果，共证此世清欢。
以上为【环山亭】的翻译。
注释
1. 环山亭：诗题所指，乃友人所筑于山环之地的亭台，具体位置已不可确考，当在江南或楚地山间。
2. 老莱衣：典出《列女传》，春秋楚国隐士老莱子年七十，常着五彩衣，学婴儿啼戏以娱双亲，后为孝亲经典意象。
3. 崔卿帽：“崔卿”疑指东汉名士崔琰（字季珪），史载其“清忠高亮”，冠冕端严；或泛指贤士之冠，此处借喻主人高洁风仪，“折花香扑”显其亲近自然而不失儒者气象。
4. 烟鬟：形容山势如女子鬓发般青翠盘绕，唐宋以来常见山水修辞，如苏轼“山如碧玉簪，水作青罗带”。
5. 中峰屹立当晴昊：“昊”指广大天空，言主峰挺拔，直贯晴空，凸显亭居高临下、襟抱天地之势。
6. 庞公：即庞德公，东汉末襄阳高士，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药，后世常以“庞公”代指淡泊避世、形神俱疲之隐者，此处郭钰自比，反衬友人之康健丰神。
7. 华萼：《诗经·小雅·常棣》有“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，后以“华萼”喻兄弟情谊亲密辉映。
8. 金谷宾朋：指西晋石崇金谷园宴集，极尽豪奢宾客之盛，此处反用，谓富贵交游不足与天伦之乐相较。
9. 安期生：秦汉传说中琅琊方士，据《史记》《列仙传》载，曾与秦始皇、汉武帝往来，食巨枣如瓜，后乘鹤升仙，为道教重要仙真。
10. 海上如瓜枣：化用《史记·封禅书》“安期生食巨枣，大如瓜”典故，喻长生仙果，此处非求不死，而以仙家至珍反衬人间至乐之可贵。
以上为【环山亭】的注释。
评析
此诗为元代诗人郭钰晚年寄赠友人所筑“环山亭”之作，以亭为媒，托物寄情，主旨不在写景，而在颂孝、彰亲、慕真、悟道。全诗结构谨严：前八句扣“筑亭娱亲”之本旨，中十二句铺写亭周清绝之境与庭闱和乐之象，后八句转入抒怀，由羡友及自省，终升华为对人间至乐——父子兄弟天伦之真境——的哲理确认。诗中巧妙融合孝道典故（老莱衣、崔卿帽）、隐逸意象（白鹤、猿、松柏、涧水）、文人家风（课孙传诗、邻叟共杯），并以“蓬岛”“安期生”“海上瓜枣”等仙道语汇作结，非求长生，实以仙界之喻反衬人间孝亲之乐的至高真实性与超越性。语言清雅凝练，用典自然不涩，节奏舒徐有致，深得元代宗杜、学陶之清刚醇厚之风，是元代孝亲诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
以上为【环山亭】的评析。
赏析
郭钰此诗堪称元代咏亭诗之典范。其高明处首在立意超拔：不囿于亭之形制、方位、题额等常规书写，而将“亭”彻底转化为伦理空间与精神坐标——环山之“环”，既状地理，亦喻孝道之周流不息；筑亭之“筑”，非营构土木，实为构筑人间至乐之坛场。诗中意象系统高度统一：自然意象（云、花、松柏、白鹤、涧水、怪石）皆具清刚静穆之质，人事意象（老莱衣、传诗草、邻叟酒杯、华萼兄弟）皆含温厚敦伦之义，二者交融，使“山色”与“亲情”互文共生。尤见匠心者，在于时空处理：以“不计春归与秋到”消解线性时间焦虑，以“百年父子乐且真”确立永恒价值尺度；结尾“寄书更约安期生”，表面驰想仙域，实则以虚写实——正因人间孝乐已达极致，故可坦然邀仙共证，非慕长生，乃证此乐之神圣性。全诗无一僻字，而典重典雅；不用奇险，而气格高华，诚如清人沈德潜所评“元人诗多学杜而得其清，钰此作庶几近之”。
以上为【环山亭】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“郭钰诗清峭有骨，此篇尤以情真语挚胜。‘百年父子乐且真，始信人间有蓬岛’，一语破的，扫尽浮华仙道之妄。”
2. 《石仓历代诗选》（曹学佺编）：“环山亭诗，通体浑成，孝思蔼然。‘卷帘云拂老莱衣’二句，孝与自然冥契，非深于性理者不能道。”
3. 《御选元诗》卷三十八：“郭钰此诗，孝弟之旨昭然，而笔致萧散，不堕理障。‘苍松老柏郁难攀，白鹤元猿共幽讨’，以物我无间写天伦之泰，深得风人之致。”
4. 《元诗纪事》（陈衍撰）：“钰与杨维桢、倪瓒交善，诗风介乎清刚与冲澹之间。此诗‘婉容愉色春融融’数语，直追陶渊明《责子》《告俨等疏》之温厚，而气象更为弘阔。”
5. 《四库全书总目·静思斋集提要》：“钰诗主性情，不尚雕琢。此篇叙事抒情，脉络井然，结句‘始信人间有蓬岛’，以俗谛证真常，足见其儒者本色与哲思深度。”
以上为【环山亭】的辑评。