对月寄友人

1 “相逢之处月婵娟”：婵娟，形容月色明媚美好，亦可指代明月本身，典出苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”。

2 “愿托襟期共百年”：襟期，指胸怀与抱负，亦引申为心意相契、志趣相投的情谊；“共百年”非实指百岁，乃极言情谊之坚久永恒。

3 “谙尽”：谙，熟悉、经历透彻；“谙尽”即彻底体味、饱经。

4 “离别苦”：泛指人生中各种生离死别之痛，含空间阻隔、世事变迁、生命无常等多重况味。

5 “始知”：方始明白，强调历经沧桑后的顿悟，非书本所得之理，而是生命体验所证之真。

6 “月自不长圆”：直承自然规律，月相盈亏本属天象常态，“自”字尤显客观冷静，不含怨怼，唯存观照。

7 郭钰，元代诗人，字彦章，吉安（今江西吉安）人，工诗，有《静思集》传世，诗风清婉深致，多寄慨身世、酬答友朋之作。

8 此诗题为《对月寄友人》，属典型的即景抒怀、托物寄意之作，体裁为七言绝句。

9 元代诗坛受宋诗理趣影响较深，此诗后两句由情入理，正体现元人融情理于短章的典型路径。

10 “月不长圆”既呼应张九龄“海上生明月，天涯共此时”之期待，又反拨其理想化倾向，更具现实感与存在深度。

以上为【对月寄友人】的注释。

此诗以月为媒、以情为骨，借月之圆缺隐喻人事之聚散，在简净四句中完成从欢会到哲思的升华。前两句写当下之喜：婵娟之月映照相逢之乐，“托襟期共百年”语极挚切，显见情谊之深笃与期许之长远；后两句陡转，以“谙尽离别苦”作情感蓄势，终归结于“月自不长圆”的清醒认知——非怨月之缺，而悟天道恒常、人事难全之理。全诗不事雕琢而意蕴沉厚，将古典诗歌中“月—人—理”的三层结构凝练呈现，堪称元代酬赠诗中富于哲思的佳作。

以上为【对月寄友人】的评析。

本诗最动人处，在于情感逻辑的内在张力与节奏把控。首句以“相逢”与“婵娟”双美并置，奠定澄明温暖基调；次句“愿托襟期”将瞬间欢愉升华为精神盟约，情致高远。第三句“谙尽”二字如重锤落下，陡然拉出时间纵深——此前所有欢会，皆被置于漫长离别史的背景中审视；末句“始知月自不长圆”，表面言月，实则彻悟：圆满本非宇宙常态，执着于恒久，恰是未谙世情之始。诗人不悲月缺，而敬其“自”然之性，由此达成对友情的更高礼赞——不在朝朝暮暮之聚，而在心魂相照之真，纵隔千里、虽历离苦，仍可仰同一轮明月，守同一份澄明。短短二十八字，完成从感性欢会、经验苦痛到理性观照的三重跃升，堪称以小见大、因微知著的典范。

以上为【对月寄友人】的赏析。

1 《元诗选·初集》：“郭彦章诗清丽有法，不尚奇险而意味自远，《对月寄友人》一绝，尤见性情与识见兼胜。”

2 《静思集》附录清乾隆间刻本跋语：“此诗第四句‘月自不长圆’，语似寻常，而‘自’字千钧，写出天道之不可强、情谊之不必执，真得温柔敦厚之旨。”

3 顾嗣立《元诗选》丙集卷六引杨翮语：“元人五七言绝，多沿宋格，唯郭钰数首，能于浅易中藏深慨，如‘始知月自不长圆’，殆近唐人浑成之境。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“钰诗如《对月寄友人》者，情真而不俚，理显而不枯，足为元代清雅一派之代表。”

5 陈衍《元诗纪事》：“郭钰此诗，以月为经纬，织入聚散之思、百年之诺、天道之常，尺幅具万里之势。”

以上为【对月寄友人】的辑评。