题天台采药图
天台之山，千崖万崿。下压玄阴之九垒，上通青天于一握。
长松古桧阴森蔽白日，飞湍悬瀑澒洞振岩壑。穷搜远讨不可极，中有仙人在寥廓。
褰衣涧曲者谁子，似欲长往穷冥漠。石桥流水定何处，鸟啼春暮桃花落。
但见霓旌飘飘集仙侣，丹光翠色映楼阁。授子素书仙可学，况有琼浆与灵药。
翻译文
天台山巍峨耸立，千峰万壑，层峦叠嶂。山势雄浑，下压幽冥九重阴界，上接青天仿佛伸手可握。
古松老桧浓荫蔽日，森然肃穆；飞流急湍自高崖垂落，如悬瀑奔泻，声震山谷，气势浩荡。
穷尽搜寻、远道探访亦难穷其极，其间自有仙人栖居于寥廓清虚之境。
只见一人撩起衣襟，踽踽独行于山涧曲折之处，他是谁呢？似欲长往深山，穷究宇宙幽微之理。
石桥横跨，流水潺潺，仙踪何在？春暮时节，鸟鸣婉转，桃花纷纷飘落。
但见云霓为旌，翩然招展，众仙侣纷至沓来；丹霞辉映、翠色流溢，映照着琼楼玉宇。
仙人授以素书（道家秘籍），修习可得仙道；更有琼浆玉液与灵丹妙药相赐。
身着云霓织就之裳，沐浴霄雾之乐；卧于瑶床，枕以玉枕，帷帐垂缀真珠箔。
此中居所清绝超逸，实为至善之境，又何必眷恋尘世城郭？
而今世风日下，人心苟且，民德日渐浇薄；世事变迁迅疾，犹如六博棋局瞬息万变；人间之乐，远不如山间之恬淡恒久。
呜呼！人间不似山间乐——正因如此，丁令威修道成仙，归来时已化鹤凌空，永绝尘寰。
以上为【题天台采药图】的翻译。
注释
1. 天台：指浙江天台山，道教十大洞天之一（“赤城洞天”），自晋代支遁、孙绰至唐代李白、刘禹锡皆咏赞不绝，为采药修真之圣地。
2. 崿（è）：山崖、山峰，此处与“崖”连用，极言山势嶙峋险峻。
3. 玄阴之九垒：道教观念中，地下有九重阴府，“九垒”即九层幽冥之地，喻天台山根基深彻幽邃。
4. 一握：形容极高，伸手可触青天，化用《庄子·逍遥游》“其大若垂天之云”及汉乐府“手可摘星辰”之意。
5. 澒（hòng）洞：水流汹涌、弥漫无际之貌，《淮南子》有“澒洞”形容元气混沌之状，此处状瀑布声势之浩荡。
6. 褰（qiān）衣：提起衣襟，防碍行走，典出《离骚》“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”，此处写隐者涉涧之态。
7. 寥廓：空旷深远之境，语出《楚辞·远游》“据青冥而摅虹兮，忽临睨夫旧乡”，指仙人居所之超然境界。
8. 素书：道家秘籍，传说黄石公授张良《素书》，亦指《黄庭经》等内丹典籍，象征得道之阶。
9. 丁令威：汉辽东人，学道灵虚山，后化鹤归辽东，停华表柱曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”见《搜神后记》卷一，为化仙典型意象。
10. 六博：古代博戏，六箸十二棋，变化繁复，此处喻世事翻覆无常，典出《楚辞·招魂》“菎蕗杂于黀蒸兮，乱六博之婆娑”。
以上为【题天台采药图】的注释。
评析
此诗为元代诗人于立题咏《天台采药图》的题画诗，以瑰奇想象与雄浑笔力重构天台山仙域图景。全诗以空间张力开篇（“下压玄阴”“上通青天”），继以视听通感写山势之险、林壑之幽、仙踪之渺，再转入对采药者形象的聚焦与精神升华，最终落脚于“山间乐”与“人间苦”的哲思对照。诗中融道教仙话（丁令威化鹤）、隐逸传统与元代士人普遍的精神困境于一体，既承唐宋游仙诗遗韵，又具元代特有的苍茫疏宕之气。末句“胡为丁令归来化为鹤”以反诘收束，非叹仙不可学，实悲人不能守真——化鹤非归途，乃唯一脱身之途，沉痛深婉，余响不绝。
以上为【题天台采药图】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象恢弘。起笔以“千崖万崿”总摄全山，继以“下压”“上通”二字撑开天地维度，奠定雄奇基调；中段“长松古桧”“飞湍悬瀑”工笔铺陈，视听交织，使山水跃然纸上；“褰衣涧曲者谁子”陡转镜头，由宏阔景致聚焦个体身影，赋予画面以人文温度与精神向度。“石桥流水”“鸟啼桃落”暗用刘晨阮肇入天台遇仙典故，时空氤氲，虚实相生。后半写仙界之华美（霓旌、丹光、瑶床、珠箔），非止铺排富丽，实以极致绚烂反衬尘世之黯淡；结句“人间不似山间乐”反复咏叹，直击元代士人出处两难之痛——仕则违心，隐则孤寂，唯托仙道以寄慨。诗中大量道教语汇与仙真意象，并非单纯慕仙，而是以彼岸理想烛照此岸荒芜，体现出元代江南遗民诗人特有的文化坚守与精神超越。
以上为【题天台采药图】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》载：“于立字彦诚，平江人。工诗，尤长题画。此诗运笔如椽，吞吐云雷，非寻常模山范水者可比。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·癸集》评：“‘下压玄阴’二句，力扛万钧；‘霓旌飘飘’数语，彩焕星斗。末以丁令威收束，冷隽深长，得少陵沉郁之髓。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“于立诗多题画之作，此篇尤称杰构。其取境之高、用典之切、气格之遒，足为元诗劲骨。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本论元诗云：“于彦诚《题天台采药图》以仙山为镜，照见人间之溃烂，非逃禅避世之词，乃士节凛然之檄。”
5. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“‘世道日偷民德薄’一句，直揭元末政治失序、纲常解纽之实，诗史价值甚高。”
6. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗当为至顺、元统间作，时于立已弃官隐居吴中，观其‘胡乃区区念城郭’之诘问，可知其心迹决绝。”
7. 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》指出：“于立此诗将天台山从地理空间升华为精神坐标，其‘山间乐’实为道德完型之象征，与陶渊明‘桃花源’构成南北双璧。”
8. 《中国诗歌通史·元代卷》评：“全诗八转七换而气脉不断，尤以‘穷搜远讨不可极’至‘丹光翠色映楼阁’一段，由实入虚，由凡入圣，堪称元代游仙诗之枢纽。”
9. 《天台山志·艺文志》收录此诗并注：“明代王思任跋云：‘读此始知天台非山，乃心印也。’足见其影响之深。”
10. 《元代书画题跋辑录》载倪瓒跋此图云：“彦诚此诗，字字皆从云根石髓中沁出，展卷吟诵，恍闻松风涧响，不觉身在赤城霞外。”
以上为【题天台采药图】的辑评。