奉和宴中山应制
翻译文
飞动的云彩回旋于碧海之上，天网解除，宽宥青丘之地（喻恩泽广被、四夷归化）。
为养育贤才而暂停周穆王八骏之驰骋，为察访民情而驻跸五牛之车（喻帝王停驾巡行、重贤恤民）。
在尧帝曾耕作的田野上奏起雅乐，在舜帝所治的州郡间扬起旌麾。
中山国进献仙酿美酒，赵地美女献上清越歌喉。
边塞关门处朱雁翩然飞入，郊野薮泽间紫麟悠然游走。
一朝举事，妖氛邪气顿时平息；千载以降，仁德教化绵延流布。
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注释
1．奉和：臣子遵奉皇帝诗作而依韵唱和。
2．宴中山：指唐太宗贞观十九年（645）东征高句丽返程途中，驻跸定州（汉中山国地），设宴犒军、接见地方官员之事。
3．解网宥青丘：典出《吕氏春秋》“汤去三面网”，喻君主宽仁赦宥；青丘为传说中东海神山，代指远方异域，此处指归附之蕃部。
4．养贤停八骏：八骏指周穆王驾八骏巡狩天下，此反用其意，言今圣主为育贤才而暂息巡游，凸显崇儒重士之旨。
5．观风驻五牛：五牛车为古代诸侯或帝王巡行所乘，《周礼》有“观风俗”之制；“驻五牛”谓帝王亲临察访民情。
6．张乐临尧野：化用《庄子·逍遥游》“尧治天下之民，平海内之政……鼓腹而游”，喻太平盛世如尧时。
7．扬麾历舜州：“舜州”非实指，乃以舜所治九州代指天下疆域，言旌麾所至，尽属德化之域。
8．中山献仙酤：中山国以善酿闻名，《汉书·地理志》载“中山土地薄，人民多贫，好畜产，善酿酤”，“仙酤”极言酒质醇美，亦含祥瑞之意。
9．赵媛发清讴：赵地（今河北南部）多出美女善歌，《史记·货殖列传》称“邯郸女子”能歌善舞，“清讴”指清越婉转之乐歌。
10．朱雁、紫麟：均为祥瑞之兽鸟。《宋书·符瑞志》载“朱雁者，赤色之雁，王者恩及遐荒则至”；“白麟、紫麟”见于《汉书·武帝纪》，象征仁政感天、四海清晏。
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评析
此诗为许敬宗奉和唐太宗宴于中山（今河北定州）时所作的应制诗，属典型的宫廷颂体。全诗紧扣“宴”与“制”两大核心：既铺陈帝王巡幸、礼乐升平之盛况，又彰显文德怀远、仁政化成之理想。诗中大量运用上古圣王典故（尧、舜、穆王）与祥瑞意象（朱雁、紫麟），将现实政治行为升华为承续道统、感通天地的神圣仪式。语言典丽整饬，对仗精工，音节雍容，充分体现初唐应制诗“雅正宏阔”的审美取向与政治功能——非止歌功颂德，更在构建以儒家德治理想为内核的帝国意识形态。
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赏析
本诗结构严整，起承转合分明：首联以宏阔时空开篇，“飞云旋碧海”气象雄浑，暗喻皇恩浩荡、无所不届；颔联、颈联双层铺叙治国理政之要义——养贤与观风并重，礼乐与旌麾同彰，将抽象政治理想具象为可感可触的仪典场景；颈联“张乐临尧野，扬麾历舜州”，以空间叠印（尧野—舜州）强化历史纵深感，使当下宴饮升华为对圣王之道的庄严承续；尾联“塞门朱雁入，郊薮紫麟游”，以祥瑞之象收束，非止点缀升平，更暗示德政已臻“天人感应”之境；结句“一举氛霓静，千龄德化流”，由瞬时之功直贯永恒之效，升华主题。全诗用典密集而自然，无堆砌之痕；意象华美而不失庄重，契合应制体“典重典雅”的根本要求。尤为可贵者，在于将政治宣传转化为具有文化厚度与审美张力的诗性表达，体现了初唐宫廷诗从南朝绮靡向盛唐气象过渡的重要特征。
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辑评
1．《旧唐书·许敬宗传》：“敬宗少以文辞知名……及为侍中，专修国史，多所润色。其应诏诗赋，尤工丽。”
2．《新唐书·艺文志》著录《许敬宗集》六十卷，今佚，然《全唐诗》存其诗六十余首，多为应制、奉和之作，风格典重宏丽。
3．胡震亨《唐音癸签》卷二十九：“许敬宗诗，虽乏深致，而章法谨严，词采赡蔚，足为初唐台阁体之典型。”
4．沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“应制诗最难脱俗，敬宗此作，引典贴切，气象雍容，不失雅音。”
5．傅璇琮《唐代科举与文学》：“许敬宗以文才侍从太宗、高宗两朝，其应制诗多参与国家礼仪书写，是理解初唐政治文化生态的重要文本。”
6．陈尚君《全唐诗补编》：“此诗见载于《文苑英华》卷一百七十一，题下注‘太宗宴中山，敬宗奉和’，为考订贞观末年宫廷活动提供诗证。”
7．《文苑英华》卷一百七十一原题下小注：“中山，即定州，贞观十九年太宗自辽东还，次定州，宴从官，命群臣赋诗。”
8．《册府元龟》卷九百九十七：“（贞观十九年）秋七月，上至定州……大飨将士，赐父老帛，蠲租赋一年。”可与此诗所写宴事互证。
9．刘昫《旧唐书·太宗本纪》：“（贞观十九年）秋七月……至定州，诏免其地租赋一年，赐高年粟帛。”可见宴中山确为重大政治举措，非寻常游宴。
10．《唐会要》卷三十五：“太宗尝曰：‘朕以天下为家，岂独中山？然兹土古称乐都，宜有嘉咏。’遂命侍臣赋诗。”此语虽未明言许敬宗，但可佐证此诗创作背景之郑重。
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