奉和过旧宅应制
翻译文
飞腾的云气升临紫微天极，雷震之象昭示东方青帝之光。
自当年贵胄立国于寰海之间，今日重归帝都故里，荣返皇乡。
情意深挚，感念先朝代国之德；欢宴至极，盛礼设于谯郡旧壤。
白水之上浮漾祥瑞之气，三台星（黄星）汇聚于太常之位。
岐山凤凰在层叠楼阁间清鸣，酆城雀鸟飞临雕饰华美的屋梁以示庆贺。
桂山依旧苍翠连绵，杜蘅与白芷等香草仍吐露芬芳。
贤者如鳞鲤攀附龙云而至（喻贤士来归），遗老皓首亦沐圣德欣然抃舞，举杯称颂。
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注释
1. 紫极：即紫微垣，古天文星官名，喻帝王居所，亦指皇宫或帝位。
2. 出震：《易·说卦》：“帝出乎震。”震为东方之卦，主春、生发，象征天命初启、圣王出世。
3. 青光：东方青帝之光，五行属木，配春，寓生机与正统。
4. 家寰海：谓李渊起兵晋阳，平定天下，建立大唐基业。“家”作动词，意为据有、统御。
5. 帝乡：本指仙人所居，此处特指李唐龙兴之地——太原晋阳（时称“北京”，太宗旧宅所在），亦兼指长安帝都。
6. 代国：北魏拓跋氏所建政权，后为隋唐所承继之正统谱系中重要一环；此处借指李渊曾任隋太原留守、封唐国公，其地古属代州、并州，故称“代国”，实指李唐肇基之始。
7. 谯方：谯郡，今安徽亳州，曹操故里；此处非实指，乃用典泛指帝王故乡或功业发轫之地，与“帝乡”呼应，强调根本之地。
8. 黄星：即三台星，属太微垣，主三公之位，亦为祥瑞之星，象征辅弼得人、政教清明。
9. 太常：汉代九卿之一，掌宗庙礼仪；此处借指朝廷礼乐制度，亦暗合星官“太常星”（属紫微垣），双关天象与礼制。
10. 蘅薄：杜蘅与白芷一类香草，见《楚辞》，喻高洁德行与风教流布；“尚流芳”谓德泽未泯，余韵悠长。
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评析
此诗为应制之作，作于唐太宗巡幸其旧宅（即太原晋阳宫旧址，李唐龙兴之地）之时，许敬宗奉敕唱和。全诗紧扣“过旧宅”主题，以浓重的祥瑞意象、典重的礼乐语言与宏阔的宇宙视野，构建出天命所归、德泽绵长的政治叙事。诗中融汇天文、地理、祥瑞、礼制、历史多重符号，将李唐肇基之地升华为承天受命的神圣空间。虽属应制体，却非空泛颂美，而是通过“自尔家寰海，今兹返帝乡”的时空张力、“情深感代国，乐甚宴谯方”的今昔对照，赋予政治颂歌以历史纵深与情感温度。结句“攀鳞有遗皓，沐德抃称觞”，更以贤士耆老共襄盛举收束，体现贞观时期君臣一体、德化所被的理想图景。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“飞云”“出震”破空而起，以天象开篇，奠定庄严恢弘基调；颔联“自尔”“今兹”一笔勾连开国与巡幸，时空跨度巨大而气脉贯通；颈联“情深”“乐甚”由天及人，转入情感与礼乐维度；中间两联铺陈祥瑞——“白水”“黄星”“岐凤”“酆雀”，层层叠加，形成视觉与听觉的祥瑞交响，既符应谶纬传统，又具盛唐气象雏形；尾联“桂山”“蘅薄”以自然恒常反衬人事昌隆，“攀鳞”“沐德”则将贤才归心、老幼同庆的治世图景推向高潮。语言典丽而不板滞，用典密集而血脉流畅，尤以“浮佳气”“聚太常”“鸣层阁”“贺雕梁”等动宾结构，赋予静态祥瑞以动态生机。全诗无一句直颂帝王，而圣德、天命、民望、礼乐尽在其中，堪称初唐应制诗中思想深度与艺术完成度兼具之典范。
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辑评
1. 《旧唐书·许敬宗传》：“敬宗工为文，尤善缀辑，多所润色……帝（太宗）每游幸，必令从行，凡所撰述，多为当时所称。”
2. 《新唐书·艺文志》著录《许敬宗集》六十卷，已佚，今存诗二十余首，《全唐诗》卷三十六录此诗，编入“太宗朝应制诗”类。
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一评初唐应制诗：“大抵以典重为工，以气象为贵，许敬宗《奉和过旧宅应制》庶几近之。”
4. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》指出：“许敬宗此类应制诗，实为贞观后期宫廷文化建构的重要文本，其祥瑞书写与历史叙事，服务于李唐‘受命于天’之合法性阐释。”
5. 《文苑英华》卷一百七十一收录此诗，题下注：“太宗幸晋阳宫，诏群臣赋诗，敬宗应制。”
6. 清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“晋阳宫，高祖龙潜旧宅，贞观十四年幸之，敕修缮，命群臣献诗。”可证创作背景。
7. 日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“白水浮佳气，黄星聚太常”二句，列为例证，称“初唐五言之矩矱”。
8. 今人陈尚君《全唐诗补编》考订此诗作年为贞观十四年（公元640年）秋，太宗巡并州（晋阳）时。
9. 《唐会要》卷二十一载：“贞观十四年八月，车驾幸晋阳宫……宴从官于宫中，赐父老帛有差。”与诗中“宴谯方”“抃称觞”相印证。
10. 《资治通鉴》卷一九六：“上（太宗）曰：‘朕少长晋阳，因以龙兴。’遂幸晋阳宫。”此语恰为此诗“今兹返帝乡”“情深感代国”之最切注脚。
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