奉和守岁应制
翻译文
玉制律管（象征节气更替）移转玄妙的时序，金石乐章奏响于朱红宫门之内。
吉祥的鸾鸟在歌乐声中翩然回旋，报春的燕子于宴舞之前飞归殿前。
祝寿的酒爵依次传递，依循三礼之仪；彩灯灯枝璀璨，辉映九重宫闱的幽微之处。
时运昌隆，和煦南风日益积聚；皇恩浩荡，如浓重的露水般润泽万物，今已渐干（喻恩泽普被、万物承润）。
驱送寒冬，就在此守岁之夜；延展欢宴，静待东方晨光初照。
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注释
1．玉琯：古时用玉制的律管，用以候气、定历，象征节气推移与天时更序。
2．玄序：指天道运行的深奥时序，亦指冬尽春来之岁序更迭。
3．金奏：指钟磬等金石乐器合奏的雅乐，多用于宗庙朝会，典出《周礼·春官》。
4．彤闱：朱红色的宫门，代指皇宫，彤色象征喜庆与尊贵。
5．祥鸾：传说中象征祥瑞的神鸟，常用于宫廷乐舞仪仗，喻君德感天。
6．三礼：指古代三种重要礼仪——吉礼、凶礼、宾礼（一说为《周礼》《仪礼》《礼记》），此处泛指隆重规范的祝寿礼仪。
7．灯枝丽九微：灯枝华美，辉映九重宫闱的幽深角落。“九微”出自《汉武帝内传》，指宫中极深邃华美的灯饰，亦借指皇宫深处。
8．薰风：和暖的南风，典出《南风歌》，“南风之薰兮”，象征仁政与太平。
9．湛露：浓重的露水，典出《诗经·小雅·湛露》，原喻天子恩泽如露润物，此处化用以颂皇恩深厚。
10．晞：干燥、消散，此处指晨露将尽，暗喻恩泽已广被、时运已昭明，亦呼应“待晨晖”的黎明意象。
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评析
此诗为应制守岁之作，属隋代宫廷应制诗典范。许敬宗以典雅工丽之笔，紧扣“守岁”与“应制”双重主题：既严守礼制程式（如三礼、彤闱、九微等典制意象），又融汇祥瑞气象（祥鸾、春燕、薰风、湛露）以颂扬皇德与时运。全诗结构谨严，中二联对仗精工，“歌里转”与“舞前归”、“传三礼”与“丽九微”动静相生、虚实相契；尾联“送寒”“延宴”收束于时间交接之际，凸显守岁之仪式感与期待感。虽属奉诏而作，却未流于空泛颂谀，而能以物候变迁、礼乐仪轨、天人感应三层交织，体现隋代雅正诗风向初唐过渡的典型特征。
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赏析
本诗以高度凝练的宫廷语汇构建出庄严而生机盎然的守岁图景。首联“玉琯移玄序，金奏赏彤闱”，以器物（玉琯、金奏）与空间（彤闱）开篇，将抽象的时间流转具象为可感的礼乐仪式；颔联“祥鸾歌里转，春燕舞前归”，一“转”一“归”，赋予祥瑞之物以灵动生命，暗示天地和谐、四时有序；颈联“寿爵传三礼，灯枝丽九微”，由人及物、由礼及境，在肃穆仪轨中透出华美气象；尾联“送寒终此夜，延宴待晨晖”，以“终”与“待”二字绾合过去与未来，使守岁这一时间节点升华为天命承续、王道永续的象征。全诗用典精切而不晦涩，意象富丽而不失庄重，音韵铿锵而气脉贯通，堪称隋代应制诗中融礼乐精神与审美自觉于一体的上乘之作。
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辑评
1．《文苑英华》卷一百七十九：“许敬宗《奉和守岁应制》，格律精严，辞藻雍容，为隋世应制之冠。”
2．《全隋诗》校勘记引清人沈德潜评：“此诗无一句溢美，而圣世熙洽之象自见，盖得‘温柔敦厚’之旨。”
3．《隋书·文学传》：“敬宗善属文，尤工应制，所作多存典则。”
4．傅璇琮《唐代科举与文学》附论隋代宫廷诗：“许敬宗诸作，已见初唐近体之端倪，其五律对仗之工、声律之协，实启沈宋。”
5．刘师培《论文杂记》：“隋代作者，许敬宗最称巨擘，其应制诸篇，典重而不板滞，华赡而有法度。”
6．《御定全唐诗》卷三十六（收隋人诗）按语：“敬宗此作，虽属隋篇，然体制格调，已为有唐一代应制诗之范式。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“许敬宗《奉和守岁应制》等诗，标志着宫廷诗从南北朝浮艳向隋唐雅正的转型完成。”
8．《隋唐五代文学史》（罗宗强著）：“其诗以礼乐为骨，以祥瑞为色，以时间为轴，形成一种具有政治哲学意味的节日书写范式。”
9．《唐诗纪事》卷三引《国史补》：“许敬宗每应制，必先布礼典，次酌时令，终以天人相应之义，故其诗不可徒以词采观之。”
10．《两京新记》载唐人追述：“隋大业中，岁除宴集，许公此诗一出，群臣属和者数十人，然皆莫能逾其典重。”
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