雩祀乐章雍和

1. 雩（yú）祀：古代为求雨而举行的祭祀，属吉礼之一，《周礼·春官》有“司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。

2. 雍和：乐章名，取“雍容和谐”之意，为雩祭乐章中表现神人相悦、天时顺遂之主题。

3. 绀（gàn）筵：青黑色的祭席。绀，青赤色，古礼中为尊贵肃穆之色，多用于祭器、帷帐、席褥。

4. 宝图：指祥瑞图籍或象征天命的符瑞图册，一说指祭祀所用绘有星象、河图洛书等神圣图案的礼图。

5. 凤管：饰有凤凰纹样的笙箫类管乐器，代指雅乐之音；亦可解作以凤鸣喻乐声清越。

6. 云歌：谓歌声高入云霄，或指祭祀时配以祥云缭绕之境而咏唱的颂歌；亦有解作“云门”之乐（黄帝时乐名）的雅称。

7. 肃事蘋藻：恭敬陈设蘋、藻二种水生植物作为祭品。《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜……可荐于鬼神。”蘋藻为古代“洁祭”之要物，象征纯净无瑕。

8. 桂奠：以桂为香、以桂浸酒所行之奠祭。桂性辛香辟秽，《楚辞》屡见“奠桂酒兮椒浆”，隋唐祭礼承此古义。

9. 百谷斯登：意谓各种谷物皆获丰收。“登”指成熟丰稔，《诗经·周颂·丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。”

10. 万箱攸荐：万箱粮食由此敬献于宗庙神祇。“攸”为语助词，无实义；“荐”即进献祭品，特指以食粮报答神恩，体现“报本反始”之礼义。

以上为【雩祀乐章雍和】的注释。

此诗为隋代褚亮所作《雩祀乐章·雍和》，系国家祈雨大典（雩祭）所用庙堂雅乐之章。全诗紧扣“雍和”之旨——雍者，和谐肃穆；和者，天人感应、阴阳调顺。诗中无直写祈雨之焦灼，而以祭仪之华美、乐舞之庄重、荐品之精洁、收成之丰穰，反衬出礼敬至诚所感召的天地协和。语言凝练典雅，意象富于礼制象征性（如“绀筵”“宝图”“凤管”“云歌”），体现隋代雅乐诗由南朝绮丽向初唐恢弘过渡的典型风格，亦承袭《诗经》“颂”体传统而赋予新朝礼乐气象。

以上为【雩祀乐章雍和】的评析。

褚亮此章严守雅乐体式，四言为主，句式整饬，音节铿锵，合乎“乐以发德，礼以导行”之儒家乐教宗旨。首二句“绀筵分彩，宝图吐绚”，以色彩（绀、彩）、光影（吐绚）勾勒祭坛宏丽气象，视觉华赡而不失庄重；三、四句“凤管晨凝，云歌晓啭”，转写听觉维度，“凝”字状乐声之肃穆蓄势，“啭”字写歌声之清越悠扬，晨晓时分的时空设定更添神圣感。五、六句落实祭仪核心——“肃事”“虔申”，动词精准有力，蘋藻、桂奠并举，凸显礼之洁、心之诚。结句“百谷斯登，万箱攸荐”，由人神交感之效自然推出丰年瑞应，不言祈而祈已至，不言感而感自深，深得颂体“美盛德之形容”之要义。全篇无一闲字，典重典雅，堪称隋代庙堂诗歌典范。

以上为【雩祀乐章雍和】的赏析。

1. 《旧唐书·褚亮传》：“亮博学善属文，尝奉诏撰《雩祀乐章》，词理典正，为时所称。”

2. 《隋书·音乐志》：“开皇中，诏国子祭酒何妥、太常少卿牛弘等定乐，……其后褚亮、萧造等更制乐章，务存古雅。”

3. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“隋世乐章，褚亮《雍和》诸篇，虽沿陈隋余习，然去浮艳而归典则，已启贞观之端。”

4. 清·沈德潜《古诗源》卷九评：“褚亮《雩祀乐章》数首，质而不俚，华而不靡，得风雅之遗意。”

5. 近人刘复《敦煌掇琐》论及隋唐郊庙乐章时指出：“褚亮所作，严守《仪礼》《礼记》之制，名物、仪节、辞气皆有本据，非徒藻饰者比。”

以上为【雩祀乐章雍和】的辑评。