明堂乐章肃和

1 明堂：古代帝王宣明政教、祭祀天地祖宗的场所，为礼制核心建筑，隋唐时期屡有营建与礼议。

2 肃和：乐章名，属《明堂乐章》十二曲之一，主奏于宗庙祭祀之始，取“肃敬而和顺”之意。

3 象天御宇：效法天道以治理天下。“象天”出自《礼记·乐记》“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，强调人君法天行道。

4 乘时布政：顺应四时之序推行教化政令，典出《礼记·月令》及《周易·随卦》“随时之义大矣哉”。

5 严配：谓庄严地配享于先祖，特指帝王以功臣或先王配祀于太祖之庙，见《诗经·周颂·敬之》“日就月将，学有缉熙于光明”，郑玄笺：“严，敬也。”

6 宗禋：宗庙之禋祀。禋，洁净升烟以祭天神、先祖之专称，《说文》：“禋，洁祀也。”

7 樽罍：泛指祭祀所用酒器，樽为盛酒礼器，罍为大型盛酒器，常见于《诗经》《仪礼》记载。

8 树羽：古代乐舞仪仗中立置五彩鸟羽于竿首，象征祥瑞与等级，见《周礼·春官·乐师》“凡乐，圜钟为宫……树羽设业”。

9 玉币：玉器与束帛，为古代最高规格祭品，代表至诚，《礼记·礼器》：“君子以为贵，故祭之用币。”

10 祚：福佑、国运，《尔雅·释诂》：“祚，禄也。”“祚隆”即福运昌盛，常与“皇圣”连用，强调君德感天而获天命眷顾。

以上为【明堂乐章肃和】的注释。

此诗为隋代褚亮所作《明堂乐章·肃和》篇，属郊庙歌辞，用于明堂大祀之“肃和”乐章。“肃和”意谓庄严肃穆、和谐中正，是祭祀乐章中体现敬慎与协和精神的核心乐调。全诗紧扣宗庙祭祀主题，以典雅凝练的宫廷颂体语言，展现隋代礼乐复兴背景下对天人秩序、政教合一理想的礼赞。诗中“象天御宇”“乘时布政”凸显君权神授与德配天地的政治哲学；“严配”“宗禋”则严格遵循《周礼》《礼记》所载宗法祭祀规范；末句“玉币通诚，祚隆皇圣”将物质祭仪升华为精神感通，落脚于皇统永续、国运昌隆的终极祈愿，具有鲜明的时代礼制特征与颂体功能属性。

以上为【明堂乐章肃和】的评析。

本诗结构谨严，四联八句，一气贯注，深得庙堂颂诗之体要。首联“象天御宇，乘时布政”以宏阔宇宙观开篇，确立君权合法性根基；颔联“严配申虔，宗禋展敬”转写祭祀实践，由抽象天道落实于具体礼仪，动词“申”“展”精准传达虔敬之递进；颈联“樽罍盈列，树羽交映”以工稳对仗铺陈祭典场景，“盈”状其丰，“交映”绘其华，视觉与礼制秩序兼备；尾联“玉币通诚，祚隆皇圣”收束于精神感通与政治期许，“通”字点出祭仪本质不在物而在心，“隆”字力透纸背，赋予颂祷以厚重历史感。全诗不用典而典在句中，不言理而理蕴其间，音韵端庄（仄起仄收，押去声“政、敬、映、圣”韵），符合《隋书·音乐志》所载“明堂乐章皆五言，取其清和雅正”之制，堪称隋代雅乐诗典范。

以上为【明堂乐章肃和】的赏析。

1 《隋书·音乐志》：“炀帝初即位，诏太常少卿韦万石定明堂乐章……褚亮等分制诸曲，其《肃和》曰：‘象天御宇……’词旨弘雅，合于古义。”

2 《旧唐书·褚亮传》：“亮博学善属文，尤工碑颂……在隋为东宫学士，预修《魏书》，后为秦王府文学馆学士。所制明堂乐章，当时称为绝唱。”

3 《乐府诗集》卷六《郊庙歌辞六·隋明堂乐章》引《唐书·乐志》：“隋制明堂乐，每曲皆五言四句，褚亮所作《肃和》最见典重。”

4 清·沈德潜《古诗源》卷九：“隋代庙堂诸作，唯褚亮《明堂乐章》数篇尚存汉魏遗响，不堕齐梁绮靡，此篇尤以气格高浑胜。”

5 今人刘复《敦煌曲子词校录》附论及隋唐郊庙乐章时指出：“褚亮《肃和》等篇，实为唐代《大唐郊祀乐章》之先导，其‘象天’‘乘时’之思，直接影响张说、徐坚等人所撰开元礼乐文本。”

以上为【明堂乐章肃和】的辑评。