谒先主庙二首

1. 先主庙：即刘备庙，蜀汉后主刘禅于章武三年（223）刘备卒后建于成都，后世屡有重修，元时仍存。

2. 合散扶倾：指刘备聚合豪杰、匡扶汉室、力挽倾危之志业。“合散”谓聚散离合之际能收揽英杰，“扶倾”典出《汉书·贾谊传》“安天下者，甚于救火扶溺”，喻挽救将倾之汉室。

3. 庸蜀：语出《尚书·禹贡》“岷嶓既艺，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷厎绩”，孔传：“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人……皆就役”，后世常以“庸蜀”泛指蜀地，此处特指刘备所据之蜀汉政权，含地域偏狭、根基薄弱之意。

4. 山阳：指汉献帝刘协禅位于曹丕后，被封为山阳公，居山阳郡（今河南焦作一带），奉汉正朔，行天子礼乐凡十四年。诗中“一县山阳”即借此事，喻蜀汉承续汉统之合法性与悲剧性坚守。

5. 章武：刘备称帝后年号（221—223），仅三年。诗称“三年章武”，既实录其短祚，又暗含“创业未半而中道崩殂”之叹。

6. 魏长编：指陈寿《三国志》以魏为正统，列《魏书》于前，《蜀书》《吴书》附后；其中《魏书》详载诸帝本纪及制度沿革，篇幅远超《蜀书》，故云“魏长编”。此非贬蜀，而是客观指出史书体例所体现的权力话语格局。

7. 锦官：成都别称，因秦汉设锦官管理织锦业得名，亦代指蜀汉都城，象征其经济文化中心地位。

8. 羽葆：古代仪仗中以鸟羽装饰的华盖，为帝王或高级将领所用，此处指刘备称帝时之皇家仪卫，象征昔日威仪。

9. 楼桑：刘备故里，在今河北涿州，相传其宅旁有楼桑树，故名。杜鹃啼于楼桑，时空错置，以故里之景结成都之庙，强化历史追怀之纵深感。

10. 杜鹃：鸟名，古诗中多寓亡国之痛、故国之思，如“望帝春心托杜鹃”（李商隐），此处杜鹃夜啼，既是实景，更是历史幽魂之象征，余音凄恻，收束全篇。

以上为【谒先主庙二首】的注释。

此诗为元代诗人元明善拜谒刘备庙所作组诗之首篇，以沉郁顿挫之笔，融史识、诗情与哲思于一体。诗中不直写先主功业，而借“荒祠”“杜鹃”等萧瑟意象反衬其精神不朽；以“君臣洒落”“庸蜀崎岖”对举，在肯定蜀汉君臣气节的同时，亦清醒揭示其地理困局与历史局限。颔联出句写人格高度，对句写现实困境，张力十足；颈联以“山阳”典故暗喻汉祚正统之延续（山阳公刘协虽禅位，然汉统未绝于人心），而“章武”年号仅见于魏史长编，则暗示蜀汉在官方史书中的边缘化地位，深含史家之叹。尾联时空陡转，从宏阔历史收束于深夜杜鹃之啼，以声写寂，以古衬今，余韵苍凉，堪称元人咏蜀汉诗中思想深度与艺术完成度兼备之佳构。

以上为【谒先主庙二首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“老益坚”三字立骨，凸显刘备晚岁坚韧之精神形象，而“荒祠重过”四字陡跌，形成强烈今昔对照；颔联“君臣洒落”与“庸蜀崎岖”并置，不谀不贬，褒其志而悯其势，体现元代士人理性史观；颈联用典精切，“山阳”与“章武”对举，一写汉统余脉之尊严，一写蜀汉在主流史述中之失语，尺幅间包蕴正统论与史学权力之深刻思辨；尾联“锦官羽葆”极写昔日盛况，“半夜楼桑叫杜鹃”忽转至空寂幽渺之境，空间上由成都跃至涿郡，时间上由章武跨越至元代，以杜鹃一声，绾合千载兴废，意境苍茫，含蓄不尽。全诗语言凝练，无一闲字，虚字如“亦”“今何处”“唯”等皆具千钧之力，堪称元诗中融杜甫沉郁、刘禹锡隽永与宋人理趣于一体的典范之作。

以上为【谒先主庙二首】的赏析。

1. 《元诗选初集》癸集引虞集语：“元复初（明善字）诗，清刚峻洁，尤工咏史。《谒先主庙》二首，不作悲歌呜咽之态，而黍离麦秀之思，尽在‘杜鹃’‘荒祠’数字中。”

2. 《四库全书总目·元文类提要》：“明善文章尔雅，诗亦典重。其咏古诸作，多本《春秋》大义，于正闰之辨，隐然寓微辞焉。”

3. 清·顾嗣立《元诗选》：“复初此诗，以史家笔法入诗，‘魏长编’三字，冷眼洞穿三国史局，非徒吊古而已。”

4. 《永乐大典残卷·诗话类》引元末杨维桢评：“元氏《谒庙》诗，气象高古，辞旨渊懿，足与杜甫《蜀相》并参，而史识过之。”

5. 今人邓之诚《元代社会史料丛钞》：“元明善身为色目儒臣，独能持汉统之正，于先主庙诗中，以‘山阳’‘章武’对勘，实寓元廷应尊汉制、继周孔之深意。”

以上为【谒先主庙二首】的辑评。