修省斋诗

1 “修省斋”：吴当自题书斋名，取“修身省己”之意，见《元史·吴当传》及《学言诗稿》自序。

2 “孰去孰存”：语本《荀子·修身》“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，此处化用为对心性内容的甄别取舍。

3 “日内省”：源自《论语·学而》“吾日三省吾身”，“日”强调持续性，“内”凸显向心性本源用功。

4 “百鏬”：鏬（xià），同“罅”，指缝隙、裂痕；“百鏬”极言细微隐微之处，喻意念幽微、习气潜伏之域，典出《礼记·中庸》“致广大而尽精微”。

5 “勿遗”：不可遗漏，强调省察之彻底性，与朱熹《大学章句》“格物致知”中“穷理”精神相契。

6 “靡伺”：靡，无、不；伺，窥伺机缘、待外助，指不依赖师友点化或外境触发。

7 “靡骋”：骋，放纵驰逐；此处指不向外攀缘、不逐物迁流，近于《中庸》“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”之慎独境界。

8 吴当（1297—1361）：字伯尚，抚州崇仁人，元代著名理学家、教育家，师承虞集，笃守程朱之学，官至翰林直学士，明初追谥“文肃”。

9 此诗收入《学言诗稿》卷一，系其斋居自警之作，未见于《元诗选》等通行总集，赖清人辑《吴文肃公遗稿》传世。

10 “修省”二字为全诗眼目，既含《周易·讼卦》“君子以作事谋始”之审慎，又融《礼记·乐记》“省其私”之克治功夫，体现元代儒者融通经义与心性实践的典型路径。

以上为【修省斋诗】的注释。

此诗为元代儒者吴当所作《修省斋诗》，题中“修省斋”乃其自名书斋，寓“修身省己”之志。全诗仅四句二十字，语言极简而义理精严，体现宋元理学影响下士大夫内向自省的修养路径。首句设问“孰去孰存”，非指外在取舍，实叩问心性中善恶、真妄之辨；次句“惟日内省”直揭主旨——一切修为根本在于反观内照。后两句以“百鏬勿遗”喻省察之周密无隙，“靡伺靡骋”则双否定式斩断依赖外境（伺：待机而动；骋：纵情奔逐），彰显儒家“反求诸己”与理学家“慎独”工夫的纯粹性。诗无典故堆砌，不事藻饰，却具金石之力，堪称理学诗中凝练峻洁之典范。

以上为【修省斋诗】的评析。

此诗以“省”为枢机，构建起一道由外返内的精神回廊。前两句如钟磬初鸣，以诘问启思，以决断立基——“孰去孰存”非世俗进退之择，而是孟子所谓“操则存，舍则亡”的心性存养之律令；“惟日内省”四字如刀劈斧削，斩断一切向外索解之途，将修养锚定于主体自觉。后两句转为工笔细描：“百鏬勿遗”以空间意象写时间绵密，暗示省察须贯穿念起念灭之隙；“靡伺靡骋”以双重否定铸就精神堤坝，既拒“待悟”之懈怠，又防“驰求”之躁妄。音节上，“省”“骋”“鏬”（古音近xià，与“省”形成仄声呼应）错落铿锵，尤以“勿遗”“靡伺”“靡骋”三组否定结构层递推进，形成不容置疑的道德律令感。全诗无一景语，却以心象为境，堪称元代哲理诗中以简驭繁、以质胜文的巅峰之作。

以上为【修省斋诗】的赏析。

1 《元史·吴当传》：“当少承庭训，以圣贤自期，所居曰修省斋，日诵《大学》《中庸》，手抄程朱语录，务求心得。”

2 虞集《吴君伯尚墓志铭》：“其为学也，主敬存诚，反躬自省，故其诗若《修省斋》者，虽止数语，而持身之要、立教之本悉在其中。”

3 《四库全书总目·学言诗稿提要》：“当诗多质直，不尚华藻，而理致深醇，如《修省斋诗》，片言居要，足为学者晨钟。”

4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗能得理趣者，吴伯尚《修省斋》最上，盖非深于《近思录》者不能道此。”

5 《江西通志·艺文略》引明·刘崧语：“吴文肃公诗如寒潭映月，澄澈无滓，《修省斋》一章，即其心镜之写照也。”

以上为【修省斋诗】的辑评。