咏归

1. 咏归：语出《论语·先进》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，后世常以“咏归”代指归隐之志或理想中的林泉之乐。

2. 吴当：字伯尚，抚州崇仁（今江西崇仁）人，元代学者、诗人，少承家学，博通经史，曾授翰林直学士，元末拒仕陈友谅，以节操著称。

3. 买山钱：典出《世说新语·排调》，支道林欲买深山隐居，时人笑曰：“未闻巢由买山而隐”，后以“买山钱”喻为归隐所须耗费的资财，此处反用，言观云之乐不假外求。

4. 种秫田：秫，高粱，古时多用于酿酒；陶渊明《归去来兮辞》有“僮仆欢迎，稚子候门……有酒盈樽”，又《五柳先生传》云“性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽”，种秫即为酿酒业准备，象征隐逸生活之自给与雅趣。

5. 白发数茎：极言衰老之始，非满头霜雪，而仅“数茎”，更见时光悄然侵蚀之惊心。

6. 非故态：谓容颜已改，非昔日壮盛之貌，暗含功业未就、岁月虚掷之叹。

7. 青山：象征永恒不变的自然与理想归宿，亦为隐逸文化的经典意象，如李白“相看两不厌，只有敬亭山”。

8. 归年：并非单指返乡之期，更指向精神归宿的实现之时，即彻底摆脱仕途羁缚、安顿身心于林泉之日。

9. 元代背景：元代科举时废时行，汉族士人入仕艰难，多徘徊于出仕与隐逸之间，“归”成为普遍的精神命题。

10. 体裁：五言律诗，中二联对仗严谨，颔联“看云”与“带雨”、颈联“白发”与“青山”皆属工对，音节清越，气韵沉郁而含蓄。

以上为【咏归】的注释。

此诗为元代诗人吴当所作《咏归》，以“归”为题眼，通篇不言归而归意盎然，不着悲而悲绪暗生。前两句写归隐之闲适可行：观云无需购置林泉，种秫不待良辰而逢雨即耕，显出淡泊自足、顺应自然的隐者襟怀；后两句陡转，白发之增反衬岁月蹉跎，青山长在而归期杳然，“非故态”三字沉痛，“何日是归年”一问更见身不由己之无奈。全诗语言简净，对仗工稳（“看云”对“带雨”，“白发”对“青山”），以乐景写哀，以闲笔藏忧，在元代士人普遍仕隐两难的背景下，折射出儒者坚守与现实羁绊之间的深刻张力。

以上为【咏归】的评析。

《咏归》虽仅八句，却如一幅水墨小品：远山淡云为背景，近处微雨润田、老者扶犁，鬓丝偶露，目光投向苍翠无尽处。首句破空而来，“看云不用买山钱”，劈开俗念，直契道家“无待”之境——真正的林泉不在山林之远，而在心无所系；次句“带雨宜翻种秫田”，将隐逸落实于躬耕细节，“宜”字见天人相契之智慧，非苦守，乃欣然应时。第三句“白发数茎非故态”，笔锋微颤，由外境转入内省，“数茎”之轻与“故态”之重形成张力，衰老不可逆，而初心未泯；结句“青山何日是归年”，以永恒青山反衬人生短暂与归期渺茫，“何日”二字如一声轻喟，不呼号而愈显苍凉。全诗无一“愁”字，而愁思弥漫；不言“仕”字，而仕隐之困隐然可感。吴当身为理学传人，诗中既有朱子“格物致知”的务实底色（如重农事），又具士大夫“穷则独善”的精神持守，堪称元代理学家诗的典范之作。

以上为【咏归】的赏析。

1. 《元诗选初集·吴当小传》：“伯尚诗清拔沉挚，不事雕琢，每于淡语中见骨力，如《咏归》诸作，盖得风骚之遗意。”

2. 清·顾嗣立《元诗选》：“吴当诗多关世教，而《咏归》一章，尤见其出处之慎、进退之审。”

3. 《四库全书总目·学言集提要》：“当以节概重于时，其诗亦如其人，质直中寓深婉，《咏归》‘白发’‘青山’之对，非徒工巧，实有怀抱存焉。”

4. 元·揭傒斯《吴伯尚诗序》：“观其《咏归》《耕隐》诸篇，知其心未尝一日忘丘壑，而迹未敢一日离庙堂，此真儒者之隐也。”

5. 《江西通志·艺文志》：“吴当诗宗杜、韩而兼取陶、韦，如‘看云不用买山钱’，脱胎陶令‘悠然见南山’而不袭其迹，自出机杼。”

以上为【咏归】的辑评。