戏答佛印偈

1. 戏答：以游戏笔墨回应，带有幽默、机锋意味的酬答。

2. 佛印：即佛印禅师（1032–1098），宋代著名僧人，法号了元，字觉老，与苏轼交谊深厚，常以禅语相酬。

3. 偈：梵语“偈陀”（Gāthā）的简称，意为诗颂，佛教中常用韵文表达教义或悟境。

4. 百千灯作一灯光：化用《华严经》“一即一切，一切即一”思想，比喻无数佛灯虽多，其光明本质无二，象征诸佛同体、法性一如。

5. 恒沙：恒河沙数，印度恒河沙粒极多，佛经常以此比喻数量无穷无尽。

6. 妙法王：指佛陀，意为通达微妙正法的王者。

7. 是故：因此，所以。

8. 东坡：苏轼自号。

9. 不敢惜：不敢吝惜，表示恭敬与谦逊。

10. 借君四大作禅床：四大，指构成人身的地、水、火、风四种元素；禅床，僧人坐禅之座。此句戏言愿以佛印之身为床，实则暗喻破除我执、色身皆空之理。

以上为【戏答佛印偈】的注释。

此诗为苏轼与佛印禅师戏答之作，语带机锋，寓庄于谐。表面是玩笑之语，实则蕴含深厚的禅理。首二句以“百千灯作一灯光”比喻万法归一、诸佛同体的华严境界，体现“一即一切，一切即一”的圆融思想；后二句转而自谦，言愿借佛印之“四大”为禅床，既显亲昵戏谑之情，又暗含“色身非我、四大本空”的般若智慧。全诗语言简练，意趣盎然，在轻松调侃中传达出对佛法的深刻体悟，展现了苏轼作为文人禅者的超然襟怀。

以上为【戏答佛印偈】的评析。

这首诗虽题为“戏答”，却妙趣横生而又深契禅机。前两句从宏大处落笔，以“百千灯”汇聚为“一光”起兴，展现出佛教华严宗“事事无碍”“一多相容”的宇宙观，万千佛灯象征无量诸佛，而其光合一，则体现法性唯一、佛佛道同的究竟真理。这种意象不仅壮阔，更富有哲思。后两句陡然转入诙谐语调，苏轼自称“不敢惜”，实则大胆提出“借君四大作禅床”，看似荒诞不经，实则暗藏玄机：既表达了对佛印的亲近与敬重，又以“四大”点出人身本为空幻、五蕴皆空的般若思想。禅宗讲究“不立文字，直指人心”，此诗正是以戏谑之言传递真谛，体现了苏轼“以文入禅”的高妙境界。全诗语言洒脱，意境深远，是文人禅诗中的佳作。

以上为【戏答佛印偈】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷四十引查慎行评：“此等诗须看得透，方知其游戏三昧，非轻薄也。”

2. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“语似滑稽，意实庄严，东坡与佛印往还诗多类此，皆得禅家机锋。”

3. 《历代诗话》载纪昀语：“戏而不虐，谑而有理，东坡之于禅学，信手拈来，皆成妙谛。”

4. 《禅林珠玑》录云：“‘借君四大作禅床’，此语看似无礼，实乃破我执之妙用，非深通般若者不能道。”

以上为【戏答佛印偈】的辑评。