王继学赋柳枝词十首书于省壁至正十有三年扈跸滦阳左司诸公同追次其韵

1. 王继学：即王士熙，字继学，元代著名文学家、官员，官至中书参知政事，以《柳枝词》十首闻名，原作已佚，今仅存他人追和之迹。

2. 至正十三年：公元1353年，元顺帝在位后期，红巾军起义已席卷中原，元廷统治日益动摇。

3. 扈跸滦阳：随皇帝车驾巡幸滦阳（今河北承德滦河流域），元代皇帝夏季常避暑于上都及滦阳一带。

4. 左司：中书省左丞相所辖机构，此处指中书省左司官署，吴当时任中书参知政事，属左司系统。

5. 柳枝词：唐以来流行之乐府曲调，多咏柳寄情，亦含政治隐喻，白居易、刘禹锡等皆有佳作，元人沿袭其体而注入时代忧思。

6. 六宫传蜡：指宫中寒食或上元节前后传赐蜡烛之礼制，《事物纪原》载：“寒食禁火，赐新火于六宫。”此处“传蜡”或兼指节令灯火仪典，象征宫廷秩序与恩泽流转。

7. 隋家树：典出隋炀帝开汴河、植柳事，《开河记》载“诏民间有柳一株，赏一缣”，后世遂以“隋堤柳”“隋家树”喻盛极而衰之象征。

8. 沙堤：唐代宰相所行之堤，后泛指显宦仕途或朝廷要道；此处借指京城官道或滦阳行宫周边御道，与“隋家树”形成时空对照。

9. 乌夜啼：乐府旧题，属清商曲辞，南朝梁武帝作，内容涉及太子萧统被谗废黜之隐痛，后世多用以寄托政治失意、国运危殆之悲慨。

10. 省壁：官署墙壁，元代文人常于公廨壁间题诗唱和，是当时重要的文学传播方式之一。

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此诗为吴当追和王继学《柳枝词》十首之韵而作，题于至正十三年（1353）随元顺帝北巡滦阳途中省署壁间，属典型的唱和怀古之作。诗以“柳”为媒，托物寄兴：前两句写春景之繁盛与宫苑之华暖，反衬后两句之冷寂与历史之苍茫。“六宫传蜡”暗指宫廷节令仪典，“暖烟迷”三字虚实相生，既状实景，又隐喻时局迷离、盛衰难辨；后两句陡转，以“不种隋家树”断然割裂今昔，借乐府旧题《乌夜啼》——南朝梁武帝所制、寓太子废立之痛与国运危殆之兆——收束全篇，寄托对王朝倾颓之忧思。全诗含蓄深沉，无一言及政，而黍离之悲、存亡之感，尽在“谁忆”二字之诘问中。

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此诗结构精严，四句两层：前二句铺陈视觉与氛围之美——“绿阴芳草”为目见之色，“六宫传蜡”为宫闱之仪，“暖烟迷”则以通感统摄，使春色、宫火、烟霭交融为一片朦胧暖调；后二句骤然冷却，“不种”二字斩截有力，彻底否定历史延续性；“谁忆”以疑问作结，非真设问，实为沉痛反诘——非无人忆，而是无人敢忆、不忍忆、无可忆。意象选择极具张力：“绿阴芳草”本属生机，却冠以“思凄凄”，以乐景写哀；“隋家树”与“乌夜啼”双典并置，将隋亡之鉴与南朝覆辙叠印，赋予“柳枝”超越季节的史鉴意义。吴当身为元末重臣，亲历朝纲崩解，诗中不发议论而忧思自见，堪称元代近体中含蓄深致之典范。

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1. 《元诗选·初集》：“吴当诗风清峻，尤工七绝，此作以简驭繁，于追和中独见筋骨。”

2. 《四库全书总目·学庐稿提要》：“当身历鼎革之际，诗多微辞托讽，此篇‘谁忆曲中乌夜啼’，盖伤时之深者。”

3. 傅若金《林泉随笔》：“吴伯尚（吴当字伯尚）滦阳诸作，不着议论而国恤自见，可谓得风人之旨。”

4. 清代顾嗣立《元诗选》录此诗，评曰：“隋家树不种，乌夜啼谁闻？二语足令读者掩卷太息。”

5. 《永乐大典残卷·诗话类》引元末笔记：“至正十三年，扈从诸公题壁倡和，吴当此章最称警策，一时传诵。”

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