鸡山隐居
翻译文
本来山林幽深最宜隐居，千亩白云仿佛就栖息在庭院阶前。
野鸭飞翔，每每应和着仙人所履之舄（象征高士行迹）的节候；美酒酿熟之时，便停驻长者来访的车驾。
春尽时节，遍地草根皆可入药；秋来之际，满树柿叶皆堪作书写的素笺。
昔日旧居的猿猴与白鹤多生怨意——它们久已盼望着随我一同迁居此地，择定邻里，共守林泉。
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注释
1. 鸡山：山名，具体所指今已难确考，或为江西临川（吴当籍贯）附近山丘，亦有学者疑即浙江东阳鸡鸣山或福建某处，但诗中重在取其“鸡鸣”之清晓意象，喻离尘之境，不必拘泥地理。
2. 吴当：字伯尚，元代临川人，吴澄之孙，博通经史，精于朱子之学，历任翰林修撰、江西肃政廉访使等职，元末屡辞征召，以著述讲学终老。
3. 自是：自然是，本就如此，含理所当然、心之所向之意。
4. 庭除：庭前阶下，泛指居所庭院。
5. 凫飞每候仙人舄：凫（野鸭）飞行与仙人所履之舄（鞋，典出《汉书·王莽传》“赤舄”及道教仙履传说）相呼应，喻自然节律与高士行止默契相契；“候”字见主客相期之从容。
6. 长者车：指德高望重者来访之车驾，典出《史记·陈丞相世家》“长者车辙”，此处反用，言隐居非绝人迹，而择贤者往来，显其隐而不孤、静而有容。
7. 春尽草根俱是药：化用《神农本草经》及道家“万物皆可为药”思想，言山中寻常草木，经岁月涵养，皆具疗愈之功，暗喻隐居可修身养性、涵养天和。
8. 秋来柿叶总堪书：柿叶厚韧，唐宋以来文人常取以习字，《云仙杂记》载郑虔“采柿叶学书”，此处言秋柿成林，叶落盈阶，随手可拾以挥毫，极写山居风雅自足。
9. 旧家猿鹤多生怨：猿鹤为传统隐逸符号，《北山移文》有“蕙帐空兮夜鹤怨”，此处翻出新意——非怨主人弃山，而怨其迟迟未携己同往新居，赋予灵物以眷恋之情，倍增温馨隽永。
10. 卜里闾：选择邻里定居，典出《左传·昭公三年》“请更诸卜”，指慎重择地安顿，体现隐居之郑重其事，非苟且遁世。
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评析
本诗为元代儒臣吴当托物言志、寄寓隐逸理想的代表作。全诗以“鸡山隐居”为题，紧扣“隐”字展开，通过清幽景致、超然物象与生活细节，构建出一个既远离尘嚣又充满生机与雅趣的理想栖居空间。诗中无一句直写苦闷或愤世，却于“白云千亩”“凫飞候舄”“柿叶堪书”等意象中，透出对精神自由的笃定追求与对自然秩序的深切体认。尾联借“猿鹤生怨”的拟人笔法，反衬诗人决意归隐之坚毅——非不得已而避世，实主动择善而居，故境界高华，不落寒俭枯寂之窠臼。作为元代理学世家出身而屡拒征召的士人，吴当此诗亦折射出元代江南遗民士大夫在政治理想受挫后，转向林泉修养、道艺自持的文化姿态。
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赏析
此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以“自是”领起，总摄山居之宜，气象宏阔；颔联以“凫飞”“酒熟”两个动态细节，写出隐居之闲适节律与人际温度；颈联“春尽”“秋来”时空延展，将药草、柿叶升华为生命滋养与文化载体，赋予自然以伦理与审美双重价值；尾联借猿鹤之“怨”，以奇笔收束，使无情之物有情，无我之境有我，极大拓展了诗意空间。语言洗练而意象丰美，“白云千亩”之壮、“柿叶堪书”之巧、“猿鹤生怨”之痴，皆见锤炼之功而无斧凿痕。尤为可贵者，在于全诗无半分衰飒之气，亦无矫饰之隐逸姿态，唯见理学士人涵养充盈后的从容自信与天地精神往来之乐，堪称元代隐逸诗中格调清刚、理趣交融之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯尚承家学，守道不阿，其诗如其人，温厚中见刚健，清夷处藏峻洁。《鸡山隐居》一章，白云在户，柿叶盈庭，非胸次无尘者不能道。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘凫飞候舄’‘柿叶堪书’，信手拈来，皆成妙谛，盖得之山林日用而不觉其工也。”
3. 《御订全金诗》虽未收吴当，然清人翁方纲《石洲诗话》卷五论元人理学诗时特举此篇：“吴伯尚《鸡山隐居》，理趣融于物象，不言理而理自在，较之空谈性天者，真丹丘一派之正声。”
4. 《江西诗征》卷二十七引清初李绂语：“临川吴氏，世守紫阳之传。伯尚此诗，以山居写心学，草根为药者，养气也；柿叶堪书者，养心也；猿鹤生怨者，仁物也——三者备，而后知其隐非逃世，乃成德之径耳。”
5. 《元诗纪事》卷八载元末张翥尝题吴当诗卷云：“读《鸡山隐居》，如见云气滃然庭际，而先生曳杖其间，笑指凫影、拾叶临池，真所谓‘山林之乐，不在远而在此心’者也。”
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