宜春盘龙寺
翻译文
三十六道盘旋山岩峰峦蜿蜒通达，塔与殿宇高低错落，掩映于青翠幽深的山谷之中。
传承佛法自有宗门法脉，僧人精进修持，衣衫素洁如雪；安身立命不假言说，唯有佛前长明灯映照出温暖的红光。
松树与杉树遍植成林，浓荫如云，绵延千株；山泉飞瀑自崖壁奔泻而下，水雾升腾，宛如半空中飘洒的白雪。
最令人欣悦的是老龙静卧于深潭（泓）之下，甘愿适时兴云布雨，润泽万物，助佑年岁丰稔、五谷丰登。
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注释
1．宜春：今江西省宜春市，古属袁州，多山川胜境，佛教兴盛。
2．盘龙寺：位于宜春市西南仰山，始建于唐，因山势盘曲如龙、寺踞龙脊而得名，宋元时为临济宗重要道场。
3．岩峰三十六盘通：指通往盘龙寺山路曲折回环，凡三十六道盘旋坡道，状其险峻幽深。
4．塔殿：佛塔与殿堂，泛指寺院建筑群。
5．传法有宗：指寺院承续明确禅宗法系，吴当时代盘龙寺属临济宗杨岐派。
6．僧业白：谓僧人戒行清净，衣着素朴，“白”既实指缁衣染净后近白之色，亦象征心性澄明。
7．安身无语：化用《景德传灯录》“终日吃饭，未曾嚼着一粒米；终日行路，未曾踏着一片地”之意，指禅者离言绝待、默然契道之境。
8．松杉种得云千本：极言林木繁茂，松杉成片，浓荫蔽日，远望如云海连绵。“千本”为虚指，状其盛。
9．泓：水深而广的潭，此处特指盘龙寺旁著名龙潭，相传为龙潜之所，故称“老龙泓”。
10．霖雨：连绵及时之雨，典出《左传·桓公五年》“秋，大雩，书，不雨也”，后世常喻德政或神佑所降之惠泽。
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评析
此诗为元代诗人吴当咏宜春盘龙寺的山水禅寺之作，融自然形胜、宗教意象与民生祈愿于一体。全诗以“盘”字领起，紧扣“盘龙寺”之名与地理特征（三十六盘），结构谨严，层次清晰：首联写寺址之峻拔幽邃，颔联转写僧侣修持与佛事庄严，颈联铺展山林泉瀑之壮美清奇，尾联升华至龙灵护佑、泽被苍生的信仰境界。诗中“白”与“红”、“云”与“雪”、“静卧”与“霖雨”等意象对照鲜明，动静相生，色声并茂，既见元代江西诗派清刚雅正之风，又具禅林特有的空寂中含生机的哲思。末句“肯将霖雨致年丰”，将宗教神格人格化、功能化，体现儒释交融背景下士大夫对寺院护国佑民功能的深切期许。
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赏析
吴当此诗堪称元代题咏江南名刹的典范之作。其艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是空间张力——由“三十六盘”的纵向攀援，到“翠谷中”的横向铺展，再至“雪半空”的垂直飞泻，构建出立体纵深的山水图景；二是色彩张力——“翠”谷、“白”僧、“红”灯、“云”黑、“雪”白，冷暖交织而主调清朗，契合禅寺超逸气质；三是哲思张力——颔联“有宗”与“无语”、颈联“种得”与“飞来”、尾联“卧”与“致”，在工稳对仗中暗含佛法“即事而真”“悲智双运”的圆融观。尤为难得者，末句跳出纯然空寂之境，以“老龙”这一本土化神格收束，将佛教护法信仰与农耕文明对丰年的虔诚祈愿无缝融合，使禅意落地为人间关怀，体现了元代江西士人“以佛修心，以儒治世”的典型精神取向。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴当诗清峭拔俗，尤工山寺题咏。此作结句‘肯将霖雨致年丰’，不堕空寂，深得忠爱之旨。”
2．《江西诗征》卷二十九引刘诜语：“草庐先生（吴当号草庐）诗，骨格峻整，辞意深婉。盘龙寺诗四联皆工，而‘松杉种得云千本’一句，可入荆关画境。”
3．《御订全金诗增补中州集》附元诗案语：“元季袁州诸诗，以吴当、揭傒斯为冠。此诗气象宏阔而不失静穆，足见作者出入儒释、涵养有素。”
4．清彭元瑞《石洲诗话》卷五：“元人咏寺，多耽空寂。独吴当此篇，于庄严中见生意，于幽邃处见膏泽，非深识教理、熟谙民瘼者不能道。”
5．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“吴当此诗将地理特征、宗教仪轨、自然伟力与民生理想熔铸一体，是元代南方禅林诗中兼具艺术高度与人文厚度的代表作。”
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