月中依松鹤，露下抱叶蝉。
赋形已孤洁，发响仍清圆。
潜师本江海，浪迹游市廛。
髭长不能剪，衲坏聊复穿。
瘦骨见图画，禅心离攀缘。
出言可人意，一一皆自然。
问师藏何深，不与世俗传。
落落社中人，如我亦有旃。
奈何一相见，抚卷坐长叹。
翻译
月光下，松树间有白鹤栖息，露水降临时，蝉紧抱着树叶。
它们的形体本就孤高清绝，发出的声音也清越圆润。
道潜禅师原本来自江海之间，却漂泊于市井街巷中游历修行。
胡须长长未剪，僧衣破旧也仅勉强缝补穿着。
消瘦的风骨从画像中即可看出，禅心早已超脱尘世牵绊。
他言语出口总能合乎人意，句句都发自本然，毫无造作。
试问禅师所藏之深意为何？并不轻易向世俗之人传扬。
早年曾与须髯飘飘的学士相识，又曾追随高僧琏公修习多年。
尘世烦扰既已洗尽，文字表达自然精纯清新。
在那超逸不群的僧侣群体中，像我这样的人也有同类。
可叹今日一见，只能默然对卷久坐长叹。
归去吧，不必再多言，山林之中确实多有贤德之士。
以上为【赠杭僧道潜】的翻译。
注释
1 月中依松鹤：指月夜白鹤栖于松枝，象征高洁隐逸。古代常以“松鹤”比喻长寿与清修之士。
2 露下抱叶蝉：露水降落时，秋蝉仍抱叶鸣叫，喻坚贞不渝、声韵清越。
3 赋形已孤洁：天生形貌孤高清洁，暗指道潜气质脱俗。
4 发响仍清圆：声音清亮圆润，既指蝉鸣，亦喻其言谈雅正。
5 浪迹游市廛：漂泊于市井之间。“市廛”指集市、人间烟火之地，反衬其出世之心。
6 髭长不能剪：胡须很长也不修剪，表现其不拘小节、任运自然的僧人风貌。
7 瘦骨见图画：形容其身形清癯，画像中即可见其风骨嶙峋。
8 禅心离攀缘：禅定之心已脱离外境牵缠，“攀缘”为佛家语，指心随外物流转。
9 旧识髯学士：指道潜早年结识苏轼（苏轼多须，世称“髯苏”）。
10 复从琏耆年：曾师从或亲近高僧琏公。“琏”可能指杭州净慈寺的祖琏禅师，为北宋著名僧人。
以上为【赠杭僧道潜】的注释。
评析
此诗为苏辙赠予杭州诗僧道潜之作，通过描绘道潜清苦修行、超凡脱俗的形象，表达了对其人格与禅境的高度敬仰。全诗以自然意象起兴，借“月中松鹤”“露下抱叶蝉”喻其高洁品性，继而转入对道潜生活状态与精神境界的刻画，突出其“形孤洁”“心离缘”的修行特质。诗人称其言谈自然可意，学问精鲜，且交游名士（如苏轼、琏公），更显其内外兼修。末段抒发相见之慨与归隐之思，体现诗人自身对山林贤者的向往与对世俗的疏离感。全诗语言简淡而意境深远，融写人、咏志、抒怀于一体，是宋代士人与僧侣交往中的典型酬赠之作。
以上为【赠杭僧道潜】的评析。
赏析
本诗采用比兴手法开篇，以“松鹤”“抱叶蝉”两个清冷意象奠定全诗高远孤洁的基调，不仅描摹自然之景，更赋予其人格象征意义——鹤之高蹈、蝉之清响，皆映射道潜其人的精神品格。中间铺陈其外貌、衣着、言行，看似平实叙述，实则层层递进，展现一位身处市井而心寄山林的得道高僧形象。尤其“出言可人意，一一皆自然”一句，看似平淡，实则高度评价其语言修养已达“无心而合道”之境，与禅宗“直指人心”理念相契。后段由人及己，诗人自述“如我亦有旃”，表明自己亦属超俗之列，但“抚卷坐长叹”透露出理想与现实之间的落差与无奈。结尾“归去勿复言，山林信多贤”收束沉静，余韵悠长，既是对道潜的礼赞，也是对自身归隐之志的坚定表达。全诗结构谨严，语言质朴而不乏隽永，体现了苏辙诗歌“冲和淡远”的典型风格。
以上为【赠杭僧道潜】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“语淡而味永，写僧而不见僧气，乃得风雅之遗。”
2 清代纪昀评点苏辙诗时指出：“此篇以物兴人，不粘不滞，写潜师品格如月下孤松，露中清响，可谓善形容者。”
3 《历代诗话》引吴可语：“‘出言可人意，一一皆自然’，非熟于禅理者不能道，亦非亲见高僧者不能言。”
4 陈衍《宋诗精华录》评曰：“苏子由诗，往往于平直中见深厚，如此诗写道潜，不作夸饰语，而神情俱足。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述苏辙诗风时提及：“其赠僧诸作，多寓己志，外似清淡，内含感慨，此类诗最见性情。”
以上为【赠杭僧道潜】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议