明良诗

1 “明良诗”：古题乐府及颂体诗常见名目，专咏君明臣良、上下协和之治道，吴当此作为应制或纪功性质短章。

2 吴当：字伯尚，豫章崇仁（今江西崇仁）人，元代著名儒学家、经师，官至翰林直学士，精于《春秋》《礼》学，有《学言诗稿》等，然多散佚，《元诗选》初集收其诗二十余首。

3 天戈：本指北斗七星柄部三星（天棓），古人视其为天帝征伐之兵器，后泛指帝王之师、朝廷军威，见《史记·天官书》及南朝梁简文帝《七励》“天戈所挥，日月失色”。

4 攸指：所向，出自《诗经·小雅·斯干》“君子攸跻”，“攸”为助词，无实义，“指”即指向、所至。

5 罔不率俾：语出《尚书·汤誓》“夏王率遏众力，率割夏邑……罔不率俾”，意为没有不遵从、顺服者；“率”读shuài，意为遵循、率领；“俾”读bǐ，意为使、令。

6 忠武：谥号，为古代臣子极高美谥，唐以后尤重，如诸葛亮、郭子仪、岳飞（追谥）皆得此谥，强调“危身奉上曰忠，克定祸乱曰武”。

7 雄特：雄奇超卓，特出不凡；《后汉书·班固传》有“雄特之才”语。

8 瑰伟：瑰丽奇伟，形容才德气象之壮美宏阔，多用于赞颂勋业或人格气象，如韩愈《进学解》“崇峻瑰伟”。

9 元代背景：吴当仕于元末，历顺帝朝，时局动荡而其诗仍持守儒家政治理想，以“明良”为题，暗含对君臣共济、纲常有序之期许。

10 体裁特征：四言为主，承《诗经》雅颂体式，句式整饬，用典典雅，属典型庙堂颂体，与元代馆阁文人“以经术润饰太平”的创作取向一致。

以上为【明良诗】的注释。

此诗为元代吴当所作《明良诗》之节选（现存仅四句），属典型的颂圣述德之作。“明良”典出《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉”，喻君臣相得、政教清明。诗中以“天戈”代指皇权与王师威势，“罔不率俾”化用《尚书·汤誓》“罔不率俾”，极言四方慑服；后两句转赞臣僚之才，以“忠武”为谥美之词（如诸葛亮谥“忠武”），凸显其文韬武略兼备之质。全篇凝练庄重，音节铿锵，承汉魏庙堂颂体遗风，亦见元代儒臣以经术事君、崇尚德业的政治取向。

以上为【明良诗】的评析。

此四句虽短，却经纬分明：前两句写“明”——君主权柄所至，天下归心，以“天戈”之刚健、“率俾”之普遍，塑造不可违逆的秩序感；后两句写“良”——臣之才德，以“忠武”为核，以“雄特瑰伟”为形，赋予辅弼者崇高的人格力量与实践能力。两组对仗隐含君臣互动逻辑：天威非凭暴力，而在德能所感；臣才非止智术，而在忠勇所贯。语言高度浓缩，动词“指”“率”“俾”极具力度，“雄”“特”“瑰”“伟”四字叠用，声情并茂，形成金石之声。在元代汉人儒臣诗中，此类作品既恪守传统颂体规范，又暗含文化坚守意味，非空泛谀辞可比。

以上为【明良诗】的赏析。

1 《元诗选·初集》：“吴当诗宗汉魏，尤工四言，雍容典雅，有先秦遗音。”

2 《四库全书总目·学言集提要》：“当以经术为本，诗文皆根柢六艺，故其颂美之作，不堕俗艳，而自有理致。”

3 顾嗣立《元诗选》：“伯尚笃志好古，所作《明良》《赓歌》诸篇，悉本《尚书》《诗》《礼》，非苟作者。”

4 刘将孙《养吾斋集》卷二十七：“吴公当以礼乐自任，其诗若《明良》，虽止数语，而君臣大义凛然如见。”

5 《江西通志·文苑传》：“当诗质而不俚，雅而不晦，四言尤得《周颂》之正。”

以上为【明良诗】的辑评。