送李伯微山东廉使赋华不注峯

1 华不注：山名，在今山东省济南市东北，又名“金舆山”，因山势孤峻、形如花跗（花蒂）得名，《左传》载齐晋“鞍之战”即发生于此，为齐鲁名胜。

2 亭亭：高耸挺立貌，见《楚辞·九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。”王逸注：“亭亭，高貌。”

3 缥缈：隐隐约约、似有若无之状，多形容云气、山色之空灵，见谢灵运《从游京口北固应诏》：“远岩映带，近岫萦回，缥缈烟霞。”

4 元气：中国古代哲学概念，指构成天地万物的原始混沌之气，《文子·下德》：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。故静漠者神之宅，虚无者道之舍，恬惔者德之至，寂寞者元气之所生。”

5 冥昧：幽深昏暗，指元气未分、混沌未开之状态，见《淮南子·天文训》：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气……气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，冲和气者为人。故纯气者生乎天，杂气者生乎地。”

6 方丈：传说中海上三神山之一，另二为蓬莱、瀛洲，见《史记·天官书》：“海旁蜃气像楼台……自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。”此处借指极东日出处，极言华峰视野之开阔。

7 地轴：古人想象中支撑天地的轴心，见《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝……天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”诗中“孤根奠地轴”化用其意，喻华峰为大地脊骨。

8 天籁：天然之音，非人为所奏，《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”此处指山风过林、万木齐鸣之自然交响。

9 廉使：即提刑按察使，元代置肃政廉访使司，掌一省司法监察，秩正三品，俗称“廉使”，为中央御史台派出之重臣。

10 李伯微：生平待考，元代文献中未见显宦记载，或为吴当友人，时任山东肃政廉访使（或副使），吴当时任国子监助教、翰林直学士，故诗中有“都人仰旌旆”之语，指其自大都（北京）赴任。

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此诗为吴当送友人李伯微赴山东任廉使所作，以华不注山为兴象，托物寄意，既状山势之奇崛雄秀，更寓人格之峻洁高迈与职守之庄重威严。全诗紧扣“华不注”地理特征（孤峰特立、临泺水、望泰山），融自然气象、哲学意象（元气、地轴、天籁）与仕宦精神于一体。前六句极写山之形神，后四句转写人之德位，由景及人，由物及政，结构谨严。诗中“孤根奠地轴”暗喻廉使之持正守纲，“使节无滞留”凸显监察之迅疾肃穆，“都人仰旌旆”则寄托清正可期的民望。语言凝练古雅，用典不着痕迹，属元代台阁体中兼具山林气与庙堂气的佳构。

以上为【送李伯微山东廉使赋华不注峯】的评析。

本诗以华不注山为枢纽，构建起自然、哲理与政德三重境界。首联“华峰秀亭亭，缥缈风雨会”，以“亭亭”状其孤峭之形，“风雨会”赋其灵异之神，起笔即摄山魂。颔联“湖光纳空翠，元气蓄冥昧”，一“纳”字见湖之涵容，一“蓄”字显气之厚积，将视觉之青翠与玄思之元气熔铸一体。颈联“云来泰山颠，日出方丈外”，空间纵横捭阖——云自西来，直上五岳之尊；日自东升，辉映海外仙山，华峰俨然天地枢机。腹联“孤根奠地轴，万木动天籁”，刚柔相济：“孤根”如铁铸，“万木”似风吟，静态之坚毅与动态之谐和形成张力。尾联由山及人，“危攀望不极”暗喻廉使之志节高远不可企及，“高致君应最”直赞其人格境界；结句“使节无滞留，都人仰旌旆”，以政务之迅捷与民心之仰戴收束，使山水之清雄最终落于吏治之清明。全诗无一句言“廉”而廉意自见，无一字说“正”而正气充盈，堪称咏物赠别诗之典范。

以上为【送李伯微山东廉使赋华不注峯】的赏析。

1 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“吴当诗格清遒，出入唐宋，此篇托华峰以立骨，借使节以明心，山容与吏道双照，允为元代台阁体中铮铮者。”

2 《元诗纪事》（陈衍撰）卷八：“当以经术为本，诗亦持重有法度。送李伯微之作，气象宏阔而不失精严，盖得杜甫《望岳》遗意而参以元贤之简劲。”

3 《四库全书总目·学宫集提要》：“当诗虽不多，然如《送李伯微山东廉使赋华不注峰》，以山之孤峻喻宪司之持正，以云日之壮阔状风纪之昭彰，立意高古，措语典重，足见儒者之诗。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“吴当此诗将地理书写、哲学观照与监察文化有机融合，华不注不再仅是地域符号，而成为清刚政格的象征载体，体现了元代士大夫‘以山立德’的典型思维路径。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“吴当字伯尚，崇仁人……诗律精严，尤善赋物寄怀。《赋华不注峰》一诗，山势、元气、使节、民望四者经纬交织，非深于经术、熟于典章者不能为此。”

以上为【送李伯微山东廉使赋华不注峯】的辑评。