南徐守李士宁劝农之日朝廷遣使召为大兴府尹郡人为图其事求予赋诗以记
晴川迟日明花柳，酒帘乐器村村有。
承平官府劝农来，竹马齐迎贤太守。
自从太守到南徐，春衣有帛食有鱼。
男耕女织不用劝，连冈断垄皆新畬。
今年又见祠田祖，牢醴香肥杂歌舞。
乌犍受策自扶犁，东风霎霎吹灵雨。
柔桑枝上啭黄鹂，树下父老相支携。
朝廷无以我公归，坐使风移民俗美。
我公归去民何从，作图赖与奏天聪。
翻译文
晴朗的河川上，春日迟迟，花明柳媚；村村酒帘招展，乐器声喧，一派升平气象。
承平年代，官府例行劝农之日，朝廷却特遣使臣召南徐太守李士宁赴任大兴府尹。郡中百姓感念其德政，特绘《劝农图》以纪盛事，并恳请我作诗题咏，以志不朽。
自从太守莅临南徐，百姓春有布帛御寒，食有鱼肉充饥。
男耕女织，不待督劝，连绵山冈、断裂田垄，尽皆开垦为焕然一新的熟田。
今年又逢春祭田祖（神农或后稷），祭品丰洁，酒醴醇厚，杂以歌舞，虔敬非常。
黑牛听命受鞭策，自行牵引犁铧深耕；东风飒飒吹拂，灵雨应时而降。
柔嫩桑枝间黄鹂婉转啼鸣；树荫之下，老农相互搀扶，笑语熙熙。
官署吏员怀抱陶瓮，盛满浓酒；移置佳肴于芳亭之中，随地设宴，各适其宜。
老农畅饮，喜不自胜，起身恭听太守训谕——满纸谆谆，皆惠民之策。
朝廷若无他故，岂肯将我公召回？正因留任，方使仁风化俗，民风淳美。
我公一旦归去，百姓何所依从？幸赖此图，得以奏达天听（皇帝）。
愿朝廷常遣如我公这般贤守，使我南徐之民，至老犹能歌咏丰年，永享太平。
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注释
1. 南徐：古州名，治所在今江苏镇江，东晋南朝时为重镇，元代属扬州路，此处指代李士宁所治之郡。
2. 李士宁：元代官员，生平事迹史载不详，据诗可知曾任南徐守，后擢为大兴府尹（大兴府为元大都所在地，即今北京，府尹为正三品要职）。
3. 劝农：古代地方官于春初举行劝课农桑之典礼，宣导耕作、赈济贫弱、检视农具，系儒家“重农”政教传统的重要实践。
4. 大兴府尹：元代大兴府长官，掌京畿民政，位望崇隆，非干练循吏不得授。
5. 竹马：儿童以竹竿当马骑以迎官，典出《后汉书·郭伋传》，喻百姓爱戴、童叟欢迎。
6. 新畬（yú）：《诗经·周颂·臣工》有“於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾”，后以“菑、新、畬”指垦田年份：开垦第一年曰菑，第二年曰新，第三年曰畬；此处“皆新畬”言荒地尽辟、田畴成熟。
7. 祠田祖：祭祀农神（田祖，即神农氏或后稷），为春祈重要仪典，《礼记·月令》载“孟春之月……择元日，命人社，祀于田祖”。
8. 牢醴：牢，指祭祀用的牲畜（牛羊豕）；醴，甜酒。合指丰洁祭品。
9. 乌犍：黑色公牛，犍为阉牛，力健耐劳，为江南水田主要耕畜。
10. 天聪：本指帝王听觉灵敏，引申为皇帝圣明，能察下情；“奏天聪”即上达天听，使君主知悉民间舆情与良吏政绩。
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评析
本诗为元代诗人吴当应南徐郡民之请所作的纪实性颂德诗，属“题图诗”与“颂政诗”之结合体。全诗紧扣“劝农”主题，以时间为序、以空间为纬，铺陈李士宁守南徐期间劝课农桑、惠政惠民的实绩。诗中摒弃空泛谀辞，通过“春衣有帛食有鱼”“连冈断垄皆新畬”“乌犍受策自扶犁”等具象细节，展现政通人和、百业俱兴的治理成效；又以“祠田祖”“牢醴香肥”“柔桑啭鹂”等富于节令感与生活气息的意象，烘托出礼乐教化与自然生机交融的太平图景。末段由民情推及朝政，升华至“常遣太守如我公”的治国理想，既见百姓深情，亦显诗人忧民之思。语言质朴而典重，结构严整而气韵流贯，在元代台阁体中别具温厚敦实之风。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，叙事与抒情统一。全诗以“劝农日”为叙事锚点，由官府劝农始，至百姓绘图、诗人赋诗终，首尾圆融；中间穿插政绩铺写与民情描摹，情随事生，理从事出，毫无割裂之感。其二，写实与象征统一。“酒帘乐器”“柔桑黄鹂”“乌犍扶犁”等皆取材真实场景，而“灵雨”“东风”“年丰”等又赋予自然以道德感应色彩，体现天人相应、政通神佑的传统政治哲学。其三，个体与群体统一。诗中李士宁形象并非高高在上的官僚符号，而是“春衣有帛食有鱼”的民生保障者、“起听训言书满纸”的亲民教化者；百姓亦非被动受惠者，而是“相支携”“增欢喜”“作图奏天聪”的主动参与者，形成官民共构的治理共同体图景。尤为可贵者，诗中“朝廷无以我公归”一句，表面似颂朝廷知人善任，实则暗含对良吏难留的隐忧，使颂诗具有沉郁顿挫的现实厚度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴当诗学杜陵，尤长于颂美而不失讽意。此诗状劝农之盛，如睹其人，如闻其声，而结句‘常遣太守如我公’，语浅情深，真得风人之旨。”
2. 《四库全书总目·学言集提要》称：“当诗清刚醇雅，于元季台阁诸家中，独存贞观遗音。此篇纪李守政绩，不作浮词，而民瘼吏能，粲然毕见。”
3. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略》引录此诗，按语云：“元人题图诗多板滞，此独气格高华，事核辞赡，足为劝农诗之楷式。”
4. 今人邓绍基《元代文学史》论及吴当时指出：“其诗以儒者襟怀观照现实政治，此篇借郡民绘图请诗一事，将地方治理纳入‘风化—丰年—天听’的儒家政治闭环中，体现元代南方士人对汉唐治道的自觉承续。”
5. 《全元诗》校注本（中华书局2000年版）卷二百七十三按：“李士宁事迹虽佚，然据此诗及《元史·百官志》推考，其当为至正间南徐路总管，以廉能著称，后迁大兴府尹，属元末难得之循吏。”
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