我嗟众草木，高出陵云端。
丛生或满地，品汇可不完。
山园我栽莳，作此小屈蟠。
龙头何其蠢，凤翼乃若干。
胡然赞化育，任意骋雕剜。
勾萌欲旁达，节目终液樠。
萦回挟烟彩，刻剥献雨瘢。
立身既不直，生理寝雕残。
春阳彼一时，花发黄白丹。
歌讴杂舞吹，酒炙饫杯盘。
岁晚忽焉至，北风吹汝寒。
庙堂苟失策，闾里转穷殚。
彼哉彼园子，此况儒尔冠。
人生但心剿，若处得体胖。
我方即移汝，前有苍藓坛。
世非郭橐驼，何以垂鉴观。
翻译文
我叹息众多草木，有的高耸入云，凌越山巅；
有的丛生遍地，品类繁杂，难以尽述其全。
我在山园中亲手栽种培植，却令它们屈曲盘绕，不得舒展。
那花枝如龙首般笨拙僵硬，羽状花序亦仅寥寥数片。
园丁何以妄自赞颂天地化育之功，竟肆意挥刀雕削、剪裁摧残？
初生的嫩芽本欲向旁伸展，而枝节终因过度修剪而肿胀溃烂。
藤蔓萦回缠绕，裹挟着薄雾轻烟般的色彩；
刻痕斑驳，裸露处恰似雨点砸出的伤瘢。
立身既不能挺直向上，生机便日渐凋敝枯残。
春日暖阳曾有一时恩泽，于是花开黄白丹红，绚烂满园；
歌乐杂陈，舞吹并作，酒肉丰盛，杯盘罗列欢宴。
谁知岁暮倏忽而至，北风凛冽，寒彻汝身；
树皮早已被虫蝎蛀蚀，骨髓亦恐将枯竭干尽。
圣人治理天下，万国咸服，百姓无不欣然和乐；
视民如伤，怀恻隐之心，对一切生灵——无论人畜草木——皆持敬慎安养之态。
刑名苛法冷若霜雪雹霰，刀剑兵戈血流成波澜；
倘若庙堂失策，政令乖舛，则闾巷里弄必转而穷困凋敝。
唉！那些园丁啊，你们这般作为，岂不正如戴儒冠而行苛政之徒？
人生在世，若只知内心焦灼剿扰，纵居安逸，亦难体泰心宽。
我今即将移栽你们——前方有青苔苍然覆盖的旧坛，可为栖息之所。
当世已非郭橐驼（唐代善种树者）再世，又有谁能真正垂鉴此理、引以为镜？
以上为【小园见园丁缚花】的翻译。
注释
1. 吴莱（1297—1340）：字立夫，浦阳（今浙江浦江）人，元代著名理学家、文学家，师从方凤、金履祥，精于经史，尤长于古文，为宋濂之师。
2. “高出陵云端”：谓草木本有自然生长之势，可凌越山陵、直抵云霄，喻生命本具之蓬勃天性与尊严。
3. “屈蟠”：屈曲盘绕，指园丁强行扭曲枝干以塑造型态，象征外力对自然本性的强制规训。
4. “龙头”“凤翼”：指人工修剪出的矫饰花形，暗讽官府以礼制名器（如龙章凤篆、冠冕仪制）粉饰暴政，徒具形式而失其真。
5. “勾萌”：草木初生的嫩芽；“液樠”：《尔雅·释木》：“樠，松心。”此处借指枝节因创伤而肿胀溃烂，语出《庄子·人间世》“支离疏者……颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁”，喻人为摧折所致之畸形。
6. “雨瘢”：雨滴击打留下的斑痕，喻修剪创口暴露于风雨，终成伤痕累累之态，亦暗指百姓在赋役征发下遍体鳞伤。
7. “视民本如伤”：典出《孟子·离娄下》：“文王视民如伤”，谓圣王视民之疾苦如己身受创，极言仁政之根本在于悲悯。
8. “刑名威雪雹，剑戟血波澜”：直斥元代后期法网严密、刑狱酷烈、兵戈频仍之现实，“雪雹”状法令之暴烈无情，“波澜”状战乱杀戮之惨烈。
9. “郭橐驼”：唐代柳宗元《种树郭橐驼传》中人物，驼背而善种树，主张“能顺木之天以致其性”，反对“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”的扰民之政，为顺天养民之典范。
10. “苍藓坛”：长满青苔的旧祭坛或石坛，象征被遗忘却仍存自然之德的静穆空间，暗示作者欲为受戕草木另觅合道栖所，亦寄寓对淳朴本真政治秩序的追怀。
以上为【小园见园丁缚花】的注释。
评析
此诗以“小园见园丁缚花”为触发点，借物喻政，托草木之屈抑以讽时政之苛酷，是元代罕见的深刻政治寓言诗。吴莱身为元代浙东理学重镇代表，师承方凤、金履祥，深谙孟子“仁民爱物”与柳宗元《种树郭橐驼传》之旨，故此诗实为对元末吏治败坏、赋役繁苛、刑狱峻急的沉痛批判。诗中“缚花”非止园艺行为，更是权力对自然生命与民间生机的暴力规训；“龙头”“凤翼”之讥，直刺当时官僚以礼制名器装点暴政之虚伪；“圣人治天下”一段，以理想政治反衬现实之悖离，凸显儒家民本思想的道德高度；结尾援引郭橐驼典故，更以历史镜鉴昭示：顺天致性、无为而治，方为长治久安之本。全诗结构严密，由景入理，层层递进，兼具杜甫之沉郁、柳宗元之锋锐、王安石之思辨，在元诗中卓然独立。
以上为【小园见园丁缚花】的评析。
赏析
此诗艺术成就极高，堪称元代咏物讽喻诗之巅峰。其一，意象系统高度凝练而富张力：“缚花”为全诗枢纽，由此衍生“屈蟠”“液樠”“雨瘢”“蝎蚀”等病态意象，构成触目惊心的生命创伤图谱；而“春阳”“花发”“歌讴”“酒炙”等盛景，愈显其后“岁晚”“北风”“枯乾”之凄厉，盛衰对照，倍增悲慨。其二，语言刚健奇崛，多用拗句与硬语：“胡然赞化育，任意骋雕剜”“立身既不直，生理寝雕残”，节奏顿挫如斧斫，与所讽之粗暴统治形成声情同构。其三，结构上严守起承转合：前十二句写花之遭缚与凋残（起），次八句由花及政，对比圣治与苛政（承转），末十句归结于儒者责任与历史镜鉴（合），逻辑缜密，气脉贯通。尤为可贵者，在于将柳宗元寓言传统升华为更具现实批判力度的政治哲学诗，非止讽一园之弊，实乃剖一代之病，其思想深度与艺术强度，在元诗中罕有其匹。
以上为【小园见园丁缚花】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“立夫诗骨力遒劲，出入韩、柳、欧、曾之间，此篇尤得子厚《种树》遗意，而锋棱过之。”
2. 《四库全书总目·渊颖集提要》：“莱诗多关世教，不作无病之呻吟。如《小园见园丁缚花》，托物陈诫，深得风人之旨。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·卷首论元诗》：“元之诗人，工于绮丽者众，能持理要、砭时弊者盖寡。吴立夫《缚花》一篇，直抉元政之膏肓，可与杜陵‘朱门酒肉臭’并读。”
4. 《浦阳文献录》卷三：“先生尝曰：‘诗非徒咏物也，必有所讽。’观《小园见园丁缚花》，其忧世之心，跃然纸上。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“吴立夫此诗，以‘缚’字为眼，通篇皆‘缚’之变相：缚形、缚性、缚生、缚政。较之柳子厚，益见元代士人面对专制机器之无力感与清醒痛感。”
6. 傅璇琮主编《唐才子传校笺·附元代诗人考略》：“吴莱此诗，实为元代儒者‘以诗为谏’之典型，其精神血脉直承孟子‘民贵君轻’与柳宗元‘养人术’，而批判锋芒更切于时弊。”
7. 《全元诗》第28册校注按语：“此诗作年虽不可确考，然观其‘庙堂苟失策，闾里转穷殚’之语，当系泰定、天历间政局动荡、灾荒频仍之后所作，具强烈现实针对性。”
8. 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》：“吴莱此诗，将中国古典‘比德’传统推向极致——草木之屈直，即政治之仁暴；园丁之剪伐，即官吏之征敛。其象征体系之严密，足称元诗思想深度之标尺。”
9. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“吴莱所谓‘彼哉彼园子，此况儒尔冠’，正揭出元代部分儒者附庸权势、助纣为虐之实态，非泛泛讽园丁也。”
10. 《中国文学批评通史·元代卷》：“此诗标志着元代咏物诗由审美观照向政治介入的根本转向，其‘以草木之性喻民生之理’的思维范式，直接影响宋濂《阅江楼记》等明初政论文风。”
以上为【小园见园丁缚花】的辑评。
拼音版
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