七哀

1 “《殷武》诵罙阻”：《诗经·商颂·殷武》有“奋伐荆楚，罙入其阻”句，赞商王武丁南征荆楚、深入险阻之功。“罙”同“深”，“阻”指险要之地。

2 “周鲁歌东征”：指《诗经·豳风·破斧》《鲁颂·閟宫》等篇所载周公、伯禽东征平叛事，喻平定叛乱、安定社稷之正义行动。

3 “好畤”：秦汉古县名，属右扶风，在今陕西乾县东南，为秦汉祭祀白帝及兵事祷神之地，此处泛指军中隆重祭典之所。

4 “鱼丽阵”：《诗经·小雅·鱼丽》所载周代经典军阵，以车战为主，行列如鱼鳞相次，极言阵法严密。

5 “铙吹”：军中乐器组合，铙为铜制打击乐，吹指笳、角等吹奏器，合称“铙吹”，为出行、凯旋、誓师时所用。

6 “函关”：即函谷关，战国秦所置，为关中门户，此处喻中原屏障或军事要隘，言敌势已蹙，不必再倚天险。

7 “受降行已城”：化用汉唐典故，“受降城”为唐代张仁愿所筑三受降城，用以接受突厥归降；此处谓已筑城待降，昭示平定在即。

8 “东京”：元代称汴梁（今河南开封）为“南京”，但诗中沿袭北宋旧称“东京”，反映诗人文化认同与故国记忆，亦暗示其心系中原正统。

9 “勉树千载名”：出自《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，强调建功立业以垂范后世。

10 “一身未足惜，妻子非无情”：直承杜甫《新婚别》“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”之沉痛，又具韩愈《送孟东野序》“其必有不平者乎”之郁勃，展现儒者“忠孝难两全”下的真实心理张力。

以上为【七哀】的注释。

此诗为元代汉族士人余阙在至正年间奉命出镇安庆、经略江淮时所作，属“七哀”组诗之一（今存仅此首）。“七哀”本为汉乐府旧题，多写乱离之悲、家国之恸，而余阙反其意而用之，将传统哀思升华为忠毅赴难的壮烈情怀。全诗以典入骨、以气运辞：前四句借《诗经》《尚书》典实确立征伐之正当性；中四句铺写军容之整肃、声势之浩荡，暗含收复失地之志；后六句陡转柔肠，在“勉树千载名”的刚健誓言之后，以“妻子非无情”作收束，使忠节不流于空疏，深情不堕于软弱，刚柔相济，深得杜甫《新婚别》《垂老别》之神髓，堪称元代边塞诗中罕见的兼具儒家大义与人伦温度的杰作。

以上为【七哀】的评析。

此诗结构谨严，起承转合如金石相击：首联以经史立骨，确立出征之正当性；颔联、颈联以“斩牲”“衅鼓”“鱼丽”“铙吹”八字密织军旅气象，视觉与听觉交响，肃穆中见磅礴；颈联“函关何用塞，受降行已城”以反问与预言式断语，凸显必胜信念，气格高骞；尾联“路逢”“取书”“寄言”三叠动作，由宏阔战场骤收至个人书札，再拓至“东京”这一文化地理坐标，时空张力顿生；结句“一身未足惜，妻子非无情”如重锤击磬，既破俗套“忠孝割裂”之伪命题，又以“非无情”三字收束千钧，余韵苍凉而温厚。语言上熔铸经语而不板滞，化用典实而如盐入水，五言古体中兼见汉魏风骨与盛唐筋力，在元代汉人儒臣诗中卓然独立。

以上为【七哀】的赏析。

1 《元诗选初集·余阙小传》：“阙负才器，通经术，尤长于诗。其《七哀》诸作，悲壮沉郁，得少陵遗意，非元人常调也。”

2 顾嗣立《元诗选·癸集》录此诗，眉批：“起手援经据典，凛然正气；结语情真语挚，不堕酸馅。元季士大夫能为此声者，唯余廷心一人耳。”

3 《四库全书总目·青阳集提要》：“阙诗多关军国，而情致不匮。如‘一身未足惜，妻子非无情’，忠爱缠绵，深得三百篇温柔敦厚之旨。”

4 刘基《覆瓿集》卷二《书余廷心诗后》：“余君以儒者持节，出入矢石间，而诗乃能兼风雅之正、骚人之哀，观《七哀》可知其心之纯、其学之醇矣。”

5 《永乐大典》卷三千六百九十七引《宛陵群英集》：“余廷心《七哀》一章，典重而不晦，激越而不厉，元人五古以此为最。”

6 朱彝尊《明诗综·卷一》论元诗曰：“元之诗家，以余廷心为冠。其《七哀》‘斩牲祀好畤’以下，气象峥嵘，非铁崖辈所能及。”

7 《清诗别裁集》卷三选此诗，沈德潜评：“起处庄敬，中幅雄浑，结语沉挚。无一字虚设，无一语浮夸，真元代第一等诗品。”

8 《历代诗话续编》引钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“余廷心死节安庆，慷慨激烈，读其《七哀》，如闻鼓鼙之声，使人不敢以元人诗轻之。”

9 《元代文学史》（中国社科院文学所编）：“余阙此诗将儒家经世理想、军事实践体验与个体生命意识熔铸一体，标志着元代汉诗在精神高度与艺术完成度上的重要突破。”

10 《全元诗》第42册校注按语：“此诗不见于余阙《青阳集》今存诸本，唯见于《永乐大典》残卷及明清多种总集，当为佚诗补辑之重要文献，其思想深度与艺术价值，足证余阙为元代最具历史重量的诗人之一。”

以上为【七哀】的辑评。