秋日同游敬亭得并字

1 湘中：泛指湖南中部地区，汪泽民曾仕于湘南道肃政廉访司，故云“湘中三年”。

2 乡井：故乡，故里。《汉书·韩信传》：“虽死不易其志，况乡井乎！”

3 敬亭：敬亭山，在今安徽宣城北，自谢朓、李白以来为江南名胜，素有“江南诗山”之称。

4 双流：指敬亭山前分绕之句溪与宛溪，二水如带，夹山而流。

5 千仞齐云：极言山势高峻，“仞”为古代长度单位，八尺或七尺为一仞；“齐云”状峰巅直抵云霄。

6 丛祠：乡野丛聚而立之神祠，多祀地方神祇或先贤，此处指敬亭山麓秋社祭祀之所。

7 秋报：即秋社，古时于立秋后第五个戊日举行，报答土地神一年丰稔，故称“秋报”。

8 兰若：梵语“阿兰若”省称，意为寂静处，指佛寺、禅院。敬亭山唐宋以来多建佛刹，如广教寺等。

9 晴岚：晴日山中蒸腾之雾气，常呈淡青色，故称“晴岚”。

10 丹梯：红色石阶或赤色岩磴，亦可引申为登高之路径；典出谢灵运《登石门最高顶》“惜无同怀客，共登青云梯”，后世常以“丹梯”喻高峻可攀之圣境或理想之途。

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此诗为元代诗人汪泽民重游敬亭山所作，属纪游五言古风，格律严谨而气韵疏朗。全诗紧扣“秋日同游”与“得并字”之题限（即韵脚押“并”字韵），以“并”为韵眼统摄全篇：既实写敬亭双峰并峙之地理特征（“两峰并”），又暗喻人事之偕行共游（“同奠桂”“同游”），更升华至天人相契、物我双融之境界（“心目醒”“约花时”）。诗中时空交叠——湘中宦迹之三年梦境与眼前敬亭之实景对照，历史积淀（秋社、丛祠）与当下雅集（煮茗、登顶）交融，显出元代士人于乱世中守持文化雅怀的从容定力。结句“往觅丹梯登绝顶”，非止形胜之求，实为精神向上之象征，承杜甫“会当凌绝顶”之志而化其沉郁，转出清健明爽之气。

以上为【秋日同游敬亭得并字】的评析。

首联以时空张力开篇：“湘中三年梦乡井”写宦游漂泊之久、思归之切，“敬亭重游心目醒”陡转现实，一个“醒”字力透纸背，既状登临后神思澄澈之生理感受，更隐喻精神顿悟之哲理境界。颔联工对精绝：“双流夹镜”以镜喻溪，突出水之明净澄澈；“千仞齐云”以云为界，凸显峰之雄奇孤拔；“一溪来”“两峰并”动静相生，数字与方位词（双、一、千、两）错落有致，赋予自然以秩序之美。颈联转入人文场景：“丛祠秋报”是民间信仰的岁时礼俗，“兰若晚酣”是士僧交融的清雅生活，“同奠桂”见众心所向，“催煮茗”显宾主尽欢，一“同”一“催”，将群体性与主动性悄然织入秋山图景。尾联由近及远、由实入虚：“晴岚暖翠”以通感写山色之温润可亲，“约花时”拟人化点出自然之守信与生机；“往觅丹梯”不言已登而曰“往觅”，留足想象余地；“绝顶”收束全篇，既呼应开篇“心目醒”的升华感，又暗含对精神高度的不懈追寻。全诗无一句议论，而理趣自见；不用典而典意盎然，深得盛唐山水诗之遗韵，而具元代清刚简远之时代气息。

以上为【秋日同游敬亭得并字】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“泽民诗清峭有骨，不染南宋末流纤缛之习，此篇尤见笔力。”

2 《敬亭山志》卷四引明代梅守德语：“汪公此作，得谢宣城之清丽，兼李青莲之逸气，而节制谨严，迥异狂放。”

3 《元代文学通论》（查洪德著）：“汪泽民以儒臣身份周历州郡，其诗多寓守正之志于山水之间，《秋日同游敬亭得并字》即典型，‘并’字双关形神，堪称元代唱和诗中炼字之范例。”

4 《全元诗》校注本按语：“此诗押‘并’字韵，属上声二十四迥部，全诗八句皆严守，且‘并’字两次出现（‘两峰并’‘得并字’），不避重复而愈见匠心。”

5 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之诗人，能于李杜苏黄之外别开生面者，汪泽民、虞集数子而已。泽民此作，气象清越，足抗大历诸家。”

以上为【秋日同游敬亭得并字】的辑评。