古诗二首
翻译文
南山多么高峻啊，伐木声丁丁作响，砍伐着优质的树木。
砍伐这些良木究竟要用来做什么？不过是装饰车轮与车毂罢了。
真正的好材却无法自行显现价值，被弃置在河湾曲折之处无人问津。
而结党营私之人苟且偷安、无所事事，却连收获都不必亲力亲为，仓廪中尚有盈余的粮食。
况且他们并未立下田猎竞逐之功（古制田猎有荐贤、选才之义），朝廷大厨房里却堆满丰盛的肉食。
那些清贫隐居于蓬门陋屋的贤士，采食野菜薇藿，尚且填不饱肚子。
饥寒交迫岂能不令人忧怀？但若徒然享用禄食而无功于世，实为可耻！
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注释
1. 崔嵬：山势高峻貌，《诗经·齐风·南山》有“南山崔嵬”，此处状南山雄峙，亦隐喻道义高地。
2. 丁丁（zhēng zhēng）：伐木声，拟声词，见《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁”，赋予劳动以庄严感。
3. 嘉木：美材，优质木材，喻德才兼备之士。
4. 轮与毂：车轮中心插轴的圆木（毂）及外围圆框（轮），合称“轮毂”，象征国家制度核心，此处指以良材饰其表而失其本用。
5. 河水曲：河湾曲折处，典出《诗经·邶风·柏舟》“汎彼柏舟，亦汎其流”，喻贤才沉沦僻远、不得见用。
6. 党人：结党营私之人，语出《楚辞·离骚》“惟夫党人之偷乐兮”，指依附权贵、钻营苟且的官僚群体。
7. 不穫有馀粟：“穫”通“获”，谓不事耕获而仓廪充盈，极言其不劳而获。
8. 猎较功：古代田猎兼具军事训练与人才考察功能，“猎较”指争逐猎物以显勇力德行（《孟子·滕文公下》载孔子“猎较犹可”），此处反讽当权者毫无实际功绩。
9. 蓬庐士：居蓬门陋屋之士，指安贫守道、未仕或退隐的儒者，如颜回“一箪食，一瓢饮”。
10. 薇藿：薇，野豌豆类植物；藿，豆叶，均为贫者常食野菜，典出《史记·伯夷列传》“采薇而食”，象征清节自守。
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评析
本诗以“伐木”起兴，借物喻人，通篇贯穿着强烈的现实批判精神与士人道德自省意识。前四句以南山伐木为引，表面写材用之途，实则暗喻人才遭误用或闲置；中四句陡转笔锋，直斥权贵阶层尸位素餐、窃据禄位而无实绩；后四句以“蓬庐士”与“党人”对照，凸显贤者困顿、奸佞得势的世道不公，并以“徒食乃所恧”收束，将批判升华为士大夫的良心自责——非仅怨世，更重自砺。全诗结构谨严，比兴自然，语言质朴而锋棱毕露，深得杜甫、白居易新乐府“惟歌生民病”的遗意，是元代士人坚守儒家道统、直面政治衰微的典型发声。
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赏析
汪泽民此诗属典型的“咏史讽今”式政治讽喻诗，虽题曰“古诗二首”之一，实为自铸伟辞，不蹈袭前人窠臼。其艺术特色有三：一曰意象凝练而多义，“南山”“嘉木”“轮毂”“河水曲”等意象，既承《诗经》比兴传统，又注入元代特定语境下的政治隐喻；二曰对比强烈，以“党人偷闲”与“蓬庐士饥渴”、“大庖有馀肉”与“薇藿不满腹”形成尖锐张力，使批判力量倍增；三曰结句警策，“徒食乃所恧”五字如金石掷地，将外在批判内化为士人精神自律，超越一般怨刺，抵达儒家“食君之禄，忠君之事”的伦理高度。全诗无一僻典，而气格刚健，深得汉魏风骨与中唐讽谕之长，堪称元代儒臣诗中的铮铮之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“汪公泽民，婺源名儒，守正不阿……此诗托伐木以刺时，辞直而义严，有风人之旨。”
2. 《元诗纪事》陈衍引《至正直记》云：“泽民尝曰：‘诗非止吟咏性情，当为世之药石。’观此篇可知其志。”
3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“泽民诗多关世教，此篇尤见忠悃，非徒以词藻为工者。”
4. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略》按语：“元季士风日下，泽民独持清议，诗如其人。”
5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗证“元代儒士经济困顿与权贵奢靡并存之实态”，列为重要史料。
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