宿州道中逢圣俞入京

1．宿州：北宋京东路属州，治所在今安徽宿州，为汴京东南要道。

2．圣俞：梅尧臣（1002—1060），字圣俞，宣州宣城人，北宋著名诗人，与欧阳修并称“欧梅”，时任国子监直讲，此次入京或为迁转。

3．河中船：指汴河（通济渠）上往来漕船。汴河自西京洛阳经汴京（开封）至泗州入淮，宿州正当其东段，故言“一西复一东”，状舟楫纷繁、行旅不息之态。

4．黄鹄：天鹅，古诗中常喻高洁远志之士，《楚辞·惜誓》有“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲”，后世多以“黄鹄志”指超脱世俗、志在云霄。

5．稻粱：语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“君看随阳雁，各有稻粱谋”，喻世俗生计、微薄禄养。

6．池笼：池苑与鸟笼，象征官场羁縻与体制束缚，与“沧浪”形成鲜明对照。

7．沧浪：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后成为高蹈避世、守志不污的精神符号；此处转义为广阔天地与自由境界，非必指隐逸，而强调精神超越与事业腾达之双重可能。

8．樊中：即“樊笼”，语出陶渊明《归园田居》“久在樊笼里”，指官场桎梏与人生困局。

9．苍发：花白头发，指梅尧臣此时年近六十（1056年左右），久沉下僚，鬓发已斑。

10．千万乘：极言高位，古以天子为“万乘之尊”，“千乘”“万乘”亦泛指公卿重臣；此处非实指，乃对圣俞仕途腾达之热切祝愿；“醉翁”即欧阳修，时任翰林学士、枢密副使，为梅尧臣挚友与提携者。

以上为【宿州道中逢圣俞入京】的注释。

此诗作于刘敞赴京途中宿州道上偶遇梅尧臣（字圣俞）时所作，属宋人赠别诗中的深情之作。诗以“河中船”起兴，以行舟之往复喻人生聚散无定，奠定全篇苍茫感喟基调。中二联借黄鹄意象完成人格升华：由暂安樊笼到决然高举，既赞圣俞超逸之志，亦暗含对其久困下僚、仕途偃蹇的深切体恤。尾联“哀君苍发白”直击人心，将悲悯与期许熔铸一体，“寄声谢醉翁”更见三人（刘敞、梅尧臣、欧阳修）间清刚笃厚的士林情谊。全诗语言简净而气骨遒劲，深得唐人五古神韵，又具宋人理性观照与人格自觉之特质。

以上为【宿州道中逢圣俞入京】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然浑成。首二句以动态意象破题，“翩翩”写舟之轻捷，“一西复一东”以重复节奏强化行役之匆遽与聚散之无端，暗伏人生不可挽留之慨。三、四句直抒胸臆，“且不留”三字力重千钧，道尽宦游者身不由己之痛；“何时逢”则余韵悠长，不言思念而思念愈深。五至八句以黄鹄为枢纽，完成哲理跃升：前两句写其暂安于“稻粱”“池笼”，实为对圣俞长期屈居馆阁、俸薄职微的体谅；后两句“一为沧浪去，不复思樊中”，笔锋陡转，以决绝姿态昭示精神主体之觉醒——非消极遁世，而是主动挣脱庸常格局，奔赴更高使命。此联堪称全诗诗眼，赋予传统“黄鹄”意象以崭新的士大夫进取内涵。末四句由慨叹而劝勉，由悲悯而寄望：“哀君”是真情流露，“努力”是郑重托付，“寄声谢醉翁”则将个人情谊升华为士林道义的传递，使私交具有了时代精神厚度。诗中无一僻典，而用语凝练如锻，音节顿挫如磬，在平易中见筋骨，在简淡中蕴深情，典型体现北宋前期五古“以文为诗”而不失风雅、重理趣而不废性情的艺术高度。

以上为【宿州道中逢圣俞入京】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“敞诗清刚简远，得杜韩之骨而无其涩，此篇尤见性情真挚，风骨凛然。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘原父与圣俞、永叔交最厚，集中赠答诗皆质实有味，此篇‘黄鹄’二联，托兴深远，足继少陵《病马》《瘦马行》之遗意。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于理致，而能不堕理障；此诗以比兴发端，以议论收束，中间两联比中有兴，兴中有议，实为宋人五古中上乘之作。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗写与梅尧臣邂逅，不作寻常慰藉语，而以黄鹄自况，寄意高远。所谓‘不复思樊中’，非厌弃仕途，实乃期许其突破卑位，展布宏图，深得宋人重气节、尚志业之精神。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将旅途偶遇升华为士人精神对话，‘沧浪’与‘樊笼’之对照，既承楚辞传统，又启苏轼‘小舟从此逝，江海寄余生’之思，是北宋士大夫价值自觉的重要诗证。”

以上为【宿州道中逢圣俞入京】的辑评。