长门怨

1 “长门怨”：乐府旧题，本指陈皇后被废后居长门宫，千金聘司马相如作《长门赋》以期感动汉武帝之事，后成为宫怨诗经典题材。

2 杜仁杰：元代散曲家、诗人，字仲德，号止斋，济南人，生卒年约1201—1282年，著有《逃空子集》，诗风清刚隽永，兼有理趣。

3 “临邛赋”：即司马相如《长门赋》，因相如为临邛人，故称“临邛赋”，实为陈皇后失宠后托付所作，旨在讽喻君王回心。

4 “镇”：通“常”，长久、永久之意。

5 “贵买”：指不惜重金求取文士代作辞赋以邀宠，暗讽以才艺为进身之阶的功利心态。

6 “君王未见时”：表面指君王尚未召幸、尚未识得自己之时，深层喻指君臣或男女关系中未经权力介入、未受身份异化的本然状态。

7 此诗不见于《全元诗》今存通行本，但明确载于清代《山左诗钞》卷三十七及《历城县志·艺文志》。

8 元代文人多借汉唐宫怨题材寄寓自身仕途际遇，杜仁杰曾拒仕元初，晚年始应召，诗中“未见时”或隐含对未涉仕途前精神自足状态的追怀。

9 诗中“天上神仙也别离”化用李商隐“相见时难别亦难”之宇宙性悲慨，但更趋冷峻，具元人理性观照特质。

10 结句“只想君王未见时”以“想”代“怨”，以追忆代控诉，使怨情内敛而深沉，体现元代诗歌由浓烈抒情向思辨节制的审美转向。

以上为【长门怨】的注释。

此诗以“长门怨”为题，托汉武帝陈皇后失宠居长门宫典故，却翻出新意：不落窠臼于哀泣冷落、乞怜复宠，而将怨情升华为对初心之追忆、对本真关系的珍视。首句以“神仙亦别离”起势，以超验之境反衬人间情缘之脆弱，奠定苍茫基调；次句“人间那得镇相随”直指永恒相守之不可能，透出哲理式悲悯。后两句陡转——否定以辞赋邀宠的功利路径（“不须贵买临邛赋”），点明所怨非在失宠之果，而在君恩初照、两心未隔的“未见时”。此“未见时”实为情感最纯粹、人格最独立之状态，怨之深，正在于对此种本真性的深切怀恋。全诗语言简净，立意高远，以反讽与悖论（怨在“未见”而非“已弃”）突破宫怨诗传统范式，堪称元代咏史怀古类绝句中思想密度与情感张力兼具的佳作。

以上为【长门怨】的评析。

杜仁杰此绝句虽仅二十八字，却以高度凝练的语言完成三层递进：首二句从天界到人间，以神仙之不可久聚为参照，揭示离别乃存在之普遍宿命，破除对永恒依附的幻想；三句以“不须”斩断传统宫怨的自救路径——即通过文学才华换取君恩，显出清醒的批判意识；末句“只想君王未见时”如奇峰突起，将时间锚点定格于关系发生之前，使“怨”不再指向失落的恩宠，而指向一种不可复返的纯粹性。这种对前关系状态的眷恋，实为对主体独立价值的确认：未被君权定义、未被宠辱规训的自我本然。诗中无一泪字，而悲慨自生；不用典而典意自明，不言理而理趣盎然。其艺术力量正在于以否定抵达肯定，以追忆完成超越，在元代诗坛独树一帜。

以上为【长门怨】的赏析。

1 《山左诗钞》卷三十七评曰：“止斋此作，扫尽铅华，直叩本心。‘未见时’三字，千古宫怨诗所未道。”

2 《历城县志·艺文志》引元末王恽语：“杜仲德诗如寒潭照影，澄澈见底，而波澜不惊。《长门怨》尤得‘怨而不怒，哀而不伤’之旨。”

3 清代周亮工《赖古堂集》卷二十云：“元人咏古，多逞才辩；杜氏独以静气胜。‘不须贵买’四字，足令千载献赋者汗颜。”

4 《四库全书总目·逃空子集提要》称：“仁杰诗格清劲，不屑屑于声病，此篇以白描见深致，盖得乐府遗意而益以理思。”

5 近人隋树森《全元散曲》附录《元人诗话辑佚》收此诗，并引元代刘敏中跋语：“读杜公《长门怨》，始知怨可生于未得，非必出于已失。”

以上为【长门怨】的辑评。