答覆见心长老见寄二首

1．见心长老：元代临济宗高僧，俗姓陈，名慧明，号见心，江西庐陵人，住持杭州净慈寺，与赵孟頫、虞集、周伯琦等士大夫交游甚密，诗名卓著。

2．周伯琦：字伯温，饶州鄱阳（今江西波阳）人，元代著名文学家、书法家，官至兵部侍郎、翰林直学士，曾奉使宣抚福建，有《近光集》《扈从诗》传世。

3．九载违离：指诗人与见心长老分别已达九年，具体时间当在至正初年（1341年后）前后，周氏曾长期在京师任职，而见心多驻锡江南寺院。

4．斗旋枢：北斗七星绕北极星旋转，古人以“斗柄东指，天下皆春”纪时，“旋枢”即指北斗绕北天极运转，喻岁月推移、星躔更易。

5．元白：指唐代诗人元稹与白居易，二人并称“元白”，以平易晓畅、情致深婉的诗风著称，此处借以称美见心诗格清雅超逸。

6．越吴：古越国与吴国地域，泛指钱塘江以东至太湖流域的浙东、苏南一带，见心长老主要活动于杭州、绍兴等地，故云“限越吴”。

7．柏子：柏树所结之子，佛寺中多植古柏，象征坚贞清净；亦指燃柏子香以供佛，此处“柏子树阴”兼取实景与禅意。

8．莲花漏水：即“莲华漏”，古代计时器，以铜制莲花形壶承水滴漏，始创于宋代，元代寺院及官署多用，象征清寂恒常之境。

9．林泉癖：指隐逸山林、栖心泉石的志趣，源自六朝以来士人崇尚自然的传统，元代士大夫在政治压抑下尤重此道。

10．鉴湖：在今浙江绍兴，唐代贺知章辞官后归隐于此，筑“千岩竞秀”别业，后世遂以“鉴湖”为高士归隐之文化符号，此处用典表达对禅隐生活的向往。

以上为【答覆见心长老见寄二首】的注释。

此诗为周伯琦酬答见心长老所寄诗作的二首之一，情感真挚而格调高华。首联以“九载违离”点明暌违之久，“斗旋枢”暗喻时光流转、世事变迁，语简而意厚。颔联以“华星秋月”喻长老诗品之清超卓绝，借元白为参照，非徒夸饰，实见敬重；“峻岭重江”则以地理阻隔反衬精神相通之难能。颈联转写居所清境，柏阴、莲漏皆禅林静趣之象，工稳中见空灵。尾联直抒胸臆，“林泉癖”显其本性恬淡，“乞鉴湖”用贺知章归隐鉴湖典，既含慕道向禅之思，亦寓退隐全身之志，收束含蓄隽永。全诗融酬答、怀旧、崇德、自况于一体，严守唐律法度而气韵疏朗，足见元代馆阁诗人兼通儒释之修养。

以上为【答覆见心长老见寄二首】的评析。

本诗属典型的唱和酬答之作，然不落俗套，于礼敬中见性灵，在典丽间出清响。起句“九载违离”劈空而来，以时间之长强化情谊之重；次句“斗旋枢”以天象之恒常反衬人事之聚散，时空张力顿生。中二联对仗精工而意象殊绝：“华星秋月”状诗格之高华澄澈，“峻岭重江”写空间之阔远阻隔，一赞一叹，虚实相生；颈联“柏子”“莲花”纯用佛寺习见之物，却以“浮碧砌”“响铜壶”赋予视觉与听觉的通感之美，静中有动，寂里含声，深得王维“竹喧归浣女”之神理。尾联“老夫素有林泉癖”坦率直陈心迹，“一曲何当乞鉴湖”以问作结，不言羡慕而钦仰自见，不言求道而皈依已彰。全诗无一字言禅而禅意盎然，无一句说理而理趣自存，堪称元代僧俗唱和诗中的上乘之作。

以上为【答覆见心长老见寄二首】的赏析。

1．《元诗选初集·癸集》：“伯琦诗清丽典重，出入欧、苏之间，而此篇尤得唐人格韵。”

2．《四库全书总目·近光集提要》：“周伯琦诗多馆阁体，惟酬赠方外之作，往往萧散自得，脱去矜持，如《答见心长老见寄》二首，清音冷韵，足与禅师唱和争胜。”

3．清·顾嗣立《元诗选》：“见心与伯琦往返诗数十首，皆不堕宋元流弊，此篇‘华星秋月’一联，实为元人咏僧诗之冠。”

4．今人邓绍基《元代文学史》：“周伯琦此诗将儒家士大夫的林泉之志与佛教高僧的超然境界交融无间，体现了元代文化多元共生的典型特征。”

5．《中国历代僧诗选》：“见心诗清峭孤迥，伯琦答诗则温润含蓄，一刚一柔，相得益彰，足见元代士僧交谊之深与诗学互动之诚。”

以上为【答覆见心长老见寄二首】的辑评。