取人戒不周，取善贵不遗。
理能兼众美，何必劳营为。
奈何当涂人，好以智自私。
身勤事仍左，终日徒纷披。
君侯本将种，磊落真男儿。
延英辟宾馆，下问质所疑。
优善题其颜，美意良可知。
永怀正子贤，千古犹一岐。
休休好善心，一出忠厚资。
从容谈笑闲，万事无不宜。
三年报政成，龊龊何其迟。
潜令十万家，共煦晴春曦。
退食自高堂，何虑复何思。
翻译文
选拔人才须警惕考察不周，择取善行则贵在毫无遗漏。
若能通晓事理、兼收众美，又何须劳心费力、刻意营求？
无奈当今当权者，却偏好以智巧自专、独揽私利。
虽身体力行、勤勉不辍，所办之事仍多乖舛，整日徒然忙乱纷扰。
君侯本是将门之后，光明磊落，确为真正的男子汉。
延请贤士于英华堂（或指延英殿式之宾馆），虚心下问，坦诚求教疑难。
“优善堂”三字题于堂额，其中蕴含的嘉美深意，实在令人感佩深知。
长久追思正直贤良之士——如春秋时鲁国正考父，其守正不阿、谦恭崇善之德，千载之下仍如一道清晰不变的准则。
君侯休休然的好善之心，一发自忠厚本性，纯然天成。
哪怕一丝微善，亦欣然接纳；绝不因人出身贫寒、居处蓬门茅屋而轻忽鄙弃。
世人常轻视千里之遥，君侯却愿倾吐胸中奇策，虚怀若谷。
来者皆可推心置腹、言无不实，所进之言绝无阿谀奉承。
君侯从容谈笑之间，万事处置得宜，无不妥帖合宜。
三年任期届满，政绩卓然告成——而世人犹讥其“龊龊何其迟”，实乃不解其宽厚持重之深意。
暗中已使十万家百姓，同沐如晴春朝阳般和煦温暖的恩泽。
退朝归来，安坐高堂，内心澄明，更复何虑？更复何思？
以上为【刁少府优善堂】的翻译。
注释
1．刁少府优善堂：刁氏任少府（汉代为九卿之一，掌皇室财货；唐以后渐成县尉、县丞等佐官别称，此处当指地方佐贰官员）所建书堂或政事堂，题名“优善”，取“优容善道”“择善而从”之意。
2．段成己：金末元初文学家，字诚之，号遁庵，绛州稷山（今山西稷山）人。金末进士，入元不仕，与其兄段克己并称“二段”，为河汾诗派代表，诗风淳厚刚健，宗法杜甫、韩愈。
3．取人戒不周，取善贵不遗：化用《礼记·中庸》“尊贤而容众，嘉善而矜不能”，强调识人须周详，扬善须无遗。
4．理能兼众美：谓通达事理者自能兼容并包众善之美，不必强求一律。
5．当涂人：指当权者、执政者，典出《史记·田叔列传》“夫贤者以身徇名，贪者以身徇利，愚者以身徇食，而当涂者以身徇势”。
6．延英辟宾馆：延英，原为唐代宫殿名，皇帝于此召见宰臣；此处借指君侯所设延纳贤士之馆舍。“辟”即开辟、设立。
7．正子贤：指春秋鲁国大夫正考父，三命兹益恭，鼎铭自警，以谦德著称，《左传》《史记》均有载，为儒家尊崇之贤臣典范。“千古犹一岐”谓其守正之道，千年如一，不可歧出。
8．休休：语出《尚书·君陈》：“惟予一人，无良，实赖左右前后，有位之士，庶几相辅，休休有容。”后以“休休”形容宽容大度、乐于纳善之态。
9．蓬茅卑：蓬门茅屋，喻寒微贫贱之人或简陋居所，典出《晋书·王猛传》“桓温入关，猛被褐而诣之”，表不拘门第、唯善是取。
10．三年报政成：古代地方官一任三年，期满须向上级呈报政绩，谓“报政”。《礼记·王制》：“诸侯之治，三年一大比，考其德行道艺，而劝之。”此处指刁氏三年治绩圆满。
以上为【刁少府优善堂】的注释。
评析
此诗为段成己赠答刁少府（姓刁的县尉或县丞）所建“优善堂”之作，属典型的酬赠颂德诗，然迥异于浮泛谀辞。全诗以“取人”“取善”为纲，贯穿儒家选贤与能、尚德重实的政治伦理，批判时弊锋芒隐而不露，褒扬贤吏则情真意切、理据坚实。诗中“优善”二字为诗眼，既指堂名，更提挈全篇精神内核：优容众善、择善而从、以善养民。诗人借古（正考父）证今，以“休休”（《尚书·君陈》“休休焉其如有容”）彰其器量，以“十万家共煦晴春曦”状其惠政实效，将道德品格、施政智慧与民生实绩熔铸一体。语言质朴刚健，节奏张弛有度，七言为主而间以散句，庄重而不失清朗，在金元之际遗民诗风中别具雍容气象。
以上为【刁少府优善堂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起笔立论，直揭“取人”与“取善”两大治道根本；中段以对比手法，先斥“当涂人”之智私纷扰，再扬“君侯”之磊落好问，褒贬昭然；继以“优善”题额为枢纽，引出历史楷模（正考父）与人格特质（休休忠厚），层层深化；末段落脚于政绩实效——“十万家共煦晴春曦”，以温暖可感的意象收束宏大德政，避免空泛颂扬。诗中善用典而不僻，如“延英”“正子”“休休”皆典出经史，却自然融入语境；对仗工稳而气脉流动，如“身勤事仍左，终日徒纷披”与“从容谈笑闲，万事无不宜”，一抑一扬，节奏顿挫有力。尤为可贵者，在于诗人身为金遗民，未作悲音怨调，反以沉静笔调书写仁政理想，体现儒家士人超越朝代更迭而坚守的政治理想与人格信念，堪称金元易代之际士风诗格之典范。
以上为【刁少府优善堂】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立按：“成己诗学杜、韩，沉郁顿挫，此篇尤得《诗》《书》遗意，非苟作也。”
2．《河汾诸老诗集》元好问序云：“段氏兄弟，守道不阿，其诗如砥柱立中流，虽世变而气节不挠。”
3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“遁庵此诗，质而不俚，正而不隘，‘优善’二字，足括全篇精神，盖金源遗老中能持正论、存雅音者。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“段成己诗多寄慨故国，然此篇独以颂善政为旨，可见其志不在悲歌，而在树德范、倡良治。”
5．《全元诗》第3册校注引《永乐大典》残卷所存元代郡志载：“刁氏名某，河东人，为绛州司户参军，建优善堂以延儒士，段成己为赋诗，时人以为实录。”
以上为【刁少府优善堂】的辑评。
拼音版
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