荅客说

1. 荅客说：回应客人对自己信仰的疑问或误解。“荅”同“答”。

2. 吾学空门：指学习佛教。空门，佛教谓万法皆空，故称佛门为空门。

3. 非学仙：表明不修道教神仙长生之术。

4. 恐君此说是虚传：担心你所说我学仙的话是误传或误解。

5. 海山：指传说中蓬莱、方丈、瀛洲等海上仙山，道教认为仙人居所。

6. 吾归处：我的最终归宿。

7. 归即应归兜率天：若要谈归宿，理应归于兜率天。兜率天，梵语Tuṣita，佛教六欲天之一，内院为弥勒菩萨居所，被认为是未来佛的净土。

8. 白居易晚年笃信佛教，曾自号“香山居士”，并与僧人往来密切，此诗反映其宗教信仰倾向。

9. 此诗属五言绝句，风格质朴，直抒胸臆，体现白居易“老来唯信佛”的思想特征。

10. 兜率天信仰在唐代盛行，尤其为净土宗和禅宗部分信徒所崇奉，白居易亦曾发愿往生其中。

以上为【荅客说】的注释。

此诗为白居易晚年崇信佛教、修习净土思想的真实写照。诗人明确区分“空门”与“学仙”，强调自己信仰的是佛教而非道教神仙方术。面对他人误解，他坦然申明志向：人生终极归宿不在道教传说中的海山仙境，而在佛教所说的兜率天——弥勒菩萨说法之处，体现了其晚年专修“弥陀净土”或“弥勒净土”的宗教取向。全诗语言简朴而立场坚定，反映出白居易由儒入释的思想转变过程。

以上为【荅客说】的评析。

这首短诗以简洁明快的语言表达了诗人坚定的宗教信仰立场。首句“吾学空门非学仙”开门见山，澄清误解，凸显主体意识。“恐君此说是虚传”语气委婉却立场分明，显示对他人误读的关切与纠正之意。后两句通过对比“海山”与“兜率天”，完成从道教仙境到佛教净土的价值转向。“海山不是吾归处”否定了世俗向往的长生幻想，“归即应归兜率天”则正面确立精神归宿，充满宗教确信。全诗虽仅二十字，却结构完整，逻辑清晰，情感真挚，是理解白居易晚年思想的重要文本。其选择兜率天而非西方极乐世界作为归宿，也反映出当时佛教信仰的多元面貌。

以上为【荅客说】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十六收录此诗，题作《荅客说》，未载具体出处。

2. 宋代释赞宁《宋高僧传》提及白居易“晚年奉佛，结社香山，号香山居士”，可与此诗互证。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但于评白居易诗风时称“乐天晚年多闲适之作，间涉禅理”，与此类作品相符。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天之好佛，出于真诚，非止口谈而已。”可为此诗信仰内涵提供佐证。

5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》收录此诗，认为其反映了“白居易晚年的宗教归向”，具有思想史价值。

以上为【荅客说】的辑评。