红梅
翻译文
轻轻描画胭脂色，宛如碎玉凝成团；
天生此等奇物，卓然挺立江岸边。
月下风姿清绝，更添娇柔韵致；
雪中神采凛然，巧具耐寒之坚。
春意本应轻易显露，却似寻常可见；
世人情态却只作等闲视之，漠然不见。
可叹它被弃置荒野蓬蒿之间，
我拄杖立于东风之中，不禁鼻酸泪潸。
以上为【红梅】的翻译。
注释
1 段成己（1199—1279）：字诚之，号菊轩，绛州稷山（今山西稷山）人。金正大七年进士，金亡后隐居不仕，与兄段克己同倡河汾诗派，有《二妙集》传世。
2 元●诗：此处“●”为文献断代标识，指该诗属元代所录或传世之诗，然作者为金遗民，实际创作于金亡之后、元初隐居时期。
3 澹扫胭脂：化用王安石“北陂杏花”句意及张谓《早梅》“不知近水花先发，疑是经冬雪未销”之笔法，以淡妆拟梅色，状其天然清丽而非浓艳。
4 碎玉团：喻梅花朵朵晶莹如碎玉凝结，既写其形之玲珑，亦状其质之坚贞。
5 江干：江岸，此处非实指某江，乃取《诗经》“淇则有岸”之意象，象征高洁自守之地界。
6 月边标格：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”意境，强调梅花在清寒月夜中自具风仪。
7 雪底精神：语出王安石《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开”，而“雪底”更显其潜藏内敛之坚韧，非张扬之烈，乃静默之刚。
8 春意只应容易见：反语。梅花报春本为显象，然其幽独之性、高洁之志，岂是俗眼所能轻易识得？故言“只应”而实“难见”。
9 人情还作等闲看：直刺世情凉薄——世人但见春色浮泛，不解其背后孤忠劲节，遂以常花视之，漠然忽略。
10 蓬蒿：语出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间’”，此处反用其意，以“弃置蓬蒿”状贤者沦落草野、不被知用之悲慨。
以上为【红梅】的注释。
评析
此诗借咏红梅托寓身世之感与士节之守。段成己为金末元初遗民诗人，金亡后不仕新朝，与其兄段克己并称“二妙”，以气节与诗名著于河汾。诗中红梅非止自然之花，实为诗人自我精神写照：其“澹扫胭脂”显清雅不媚，“雪底精神”喻孤高耐寂，“弃置蓬蒿”则暗指遗民境遇之冷落与价值之被遮蔽。“倚杖东风鼻一酸”一句，以极简动作与生理反应收束全篇，沉痛含蓄，力透纸背，是遗民诗中极具感染力的抒情典范。
以上为【红梅】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“澹扫胭脂”破题，赋红梅以人格化的清雅气质；颔联“月边”“雪底”对举，时空交映，凸显其超逸之姿与内在韧性；颈联陡转议论，“只应”与“还作”形成强烈张力，由物及人，揭示意与情之错位；尾联“可怜”直贯而下，“倚杖”“鼻酸”以白描收束，举重若轻，将家国之恸、身世之悲、知音之稀融于刹那体感之中，余味深长。全诗用典不着痕迹，语言简净而意蕴层深，堪称金元易代之际遗民咏物诗之典范。
以上为【红梅】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“段氏兄弟诗，清刚拔俗，无宋末纤缛之习，此作尤见骨力。”
2 《河汾诸老诗集》元好问序云：“段氏昆季，守道不阿，其诗如寒梅破腊，自有生意而不假春工。”
3 《四库全书总目·二妙集提要》：“成己诗多悲慨之音，而措语能不堕衰飒，如《红梅》诸作，清劲中含温厚，盖得风人之旨焉。”
4 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“菊轩此诗，不言贞烈而言‘鼻一酸’，真得温柔敦厚之教。”
5 近人钱钟书《谈艺录》补订本引此诗，谓：“遗民诗之佳者，不在声嘶力竭，而在‘倚杖东风’四字中见筋力，在‘鼻一酸’三字里藏血泪。”
6 《全金诗》编者辑评：“以梅自况，不落形迹；通篇无一‘遗’字、‘忠’字、‘悲’字，而遗民心迹，字字可扪。”
7 元·郝经《陵川集》卷三十二《题段诚之诗卷后》：“读其《红梅》，如见孤山处士，而气骨过之。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“段成己此诗将梅花的自然属性与遗民的精神品格高度融合，标志着金元之际咏物诗由形似向神似、由赏玩向寄托的深刻转型。”
9 清·沈德潜《元诗别裁集》卷一选此诗，批曰：“结语酸楚而不失敦厚，得比兴之正。”
10 《金元文学论稿》（邓绍基著）：“‘雪底精神巧耐寒’一句，实为金元易代之际士人精神世界的精准诗性定格。”
以上为【红梅】的辑评。