平沙北流水，青山在其上。
李陵思乡台，驻马一西向。
草根含馀凄，峰尖入寒望。
俚言虽莫稽，陈迹尚可访。
想其深入初，步卒亦材壮。
手张天子威，气夺名王帐。
覆车陷囚虏，此志乃大妄。
一为情爱牵，皇恤身名丧。
缕缕中郎书，挽使同跌踼。
忠回在信史，岂没功罪状。
马迁当腐刑，强欲雪其谤。
土思岂能无，层云塞亭障。
千年麒麟图，吾将执玄鬯。
翻译文
平坦的沙原北面，流水潺潺；苍翠的青山，巍然耸立其上。
李陵思乡之台，我驻马于此，向西久久凝望。
草根犹含未尽的凄凉，山峰尖顶直刺寒空，令人怆然远望。
乡野流传的言语虽不足凭信，但历史遗存的踪迹尚可寻访。
遥想当年李陵初率步卒深入匈奴腹地，士卒亦皆精锐强健。
他手执天子威命，气势足以慑服匈奴名王之帐。
然终因孤军覆没而身陷敌虏，此番壮举实为过于冒进之妄举。
一旦被儿女私情所牵绊，便再难顾及君恩与自身名节之存亡。
苏武（中郎将）屡屡修书劝勉，欲挽其共守节义、同赴危难。
岂知忠臣之节操贵在恭谨不渝，至死亦不可改易而求人谅解。
当年河梁执手诀别之处，李陵出口之语徒然充满惆怅。
李氏家声本极显赫，三代皆为汉朝骁勇飞将。
兵法本有“死生之地，存亡之道”，人事运数亦自有盛衰更迭。
忠贞与回转之志，终将载于信史；功过是非，岂能湮没不彰？
司马迁遭受腐刑之际，仍竭力为其辩白，欲洗刷不实之谤议。
故土之思岂能全无？层层云障却阻隔了归途与亭堠。
千年之后麒麟阁功臣画像犹在，我愿手持玄色秬鬯之酒，肃然致祭。
以上为【望李陵臺】的翻译。
注释
1．李陵台：相传为李陵降匈奴后所筑，用以眺望汉地、寄托乡思。遗址说法不一，一说在今内蒙古呼和浩特附近，一说在河北张家口沽源境，元代文人多题咏，实为文化记忆符号，未必确指某处实体遗迹。
2．平沙北流水：指塞外旷野中向北流去的河流，或暗指黄河支流或桑干河上游，亦泛指边塞苍茫地理。
3．俚言虽莫稽：俚言，民间流传之说；莫稽，无可查考。指关于李陵筑台、思汉等细节多出附会，缺乏正史依据。
4．中郎书：指苏武任中郎将时致李陵之书信。《汉书·李广苏建传》载苏武归汉前，李陵置酒贺之，苏武曰：“愿勿复云。”后李陵送苏武至河梁，歌曰：“径万里兮度沙幕……”又曾作《答苏武书》，虽真伪存疑，但元代仍视作史实背景。
5．跌踼：亦作“跅跅”“跅驰”，本义为放纵不羁，此处引申为共同承担危难、并肩赴义，与“同”字连用，强调道义上的相互扶持。
6．皇恤：即“遑恤”，何暇顾及。皇，通“遑”，空暇、顾及之意。
7．燀赫：炽盛显赫。《诗经·大雅·云汉》：“赫赫炎炎，云我无所。”燀，火盛貌，引申为声名炽烈。
8．三世汉飞将：指李广、李当户（李陵父）、李陵三代。李广为“飞将军”，李当户早卒，然《史记》称“广子当户早死，有遗腹子陵”，故“三世”系文学性概括，强调将门血脉。
9．玄鬯：黑色秬黍酿成之酒，古代祭祀天地、宗庙、先贤所用，属最隆重祭品之一。《周礼·春官·司尊彝》：“凡四时之间祀，追享、朝享，祼用斝彝、黄目，皆有舟……以秬鬯涗。”柳贯以此喻郑重致祭，非泛泛怀古。
10．麒麟图：即麒麟阁功臣图。汉宣帝甘露三年（前51年）命画霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武等十一人像于未央宫麒麟阁，以彰功勋。李陵未列其中，故“千年麒麟图”乃反衬其功过未得公论，而诗人愿以玄鬯敬之，寓平反之意。
以上为【望李陵臺】的注释。
评析
柳贯此诗以元代士人身份重访李陵台，非止怀古，实为借古抒怀、以史证心。全诗结构谨严：起写地理实景，继以时空回溯，再层层剖解李陵悲剧之成因——既非纯然叛节，亦非全然无辜，而是在“深入”之勇、“情爱”之羁、“势穷”之迫、“书劝”之困等多重张力中走向无可挽回的裂变。诗中尤为可贵者，在于超越宋明以来对李陵“失节”的简单道德审判，回归《史记》《汉书》本源，体察其“材壮”“气夺”之将才，“土思”“层云”之常情，并肯定“忠回在信史”的历史理性。末句“执玄鬯”之举，既承周礼祭贤之制（玄鬯为黑黍酒，用于宗庙重祭），更昭示诗人以文化正统自任、以史笔为衡器的精神立场。此诗堪称元代咏史诗中理性深度与情感厚度兼具之典范。
以上为【望李陵臺】的评析。
赏析
此诗以沉郁顿挫之笔，熔铸史识、诗情与哲思于一炉。开篇“平沙”“北流”“青山”六字，勾勒出苍茫寂寥的边塞空间，为李陵悲剧铺设永恒背景；“驻马一西向”五字，动作凝练而情感浓重，将千载时空压缩于刹那凝望之中。中段议论尤见功力：不苛责李陵“陷囚虏”之失，而点出“此志乃大妄”——肯定其初衷之勇毅，复揭示战略之失当；不否认“情爱牵”之软弱，却以“皇恤身名丧”揭出忠节崩解的内在逻辑；更借“缕缕中郎书”与“河梁执别”二典，呈现苏李之间道义张力与人性温度并存的复杂关系。尾联“忠回在信史”一句，力透纸背，既是对班固“李陵素与士大夫不穆，恐诬罔”之史笔精神的呼应，亦是对元代文人重史、尚信、拒虚饰之学术品格的自觉践行。“千年麒麟图，吾将执玄鬯”收束，以庄严祭仪作结，非为翻案，而在确立一种文化尺度：历史评价当容情理之辨、存功罪之实、守祭祀之敬。全诗用典精切而不堆砌，议论深挚而不枯涩，堪称元诗中兼具汉魏风骨与唐宋思致的杰构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“柳待制诗，清刚简远，得杜陵遗意。此作吊李陵，不作愤激语，而悲慨自深，尤见史识。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“道园（虞集）尝谓伯庸（柳贯）‘论史如老吏断狱，不溢美，不隐恶’，观此诗‘覆车陷囚虏，此志乃大妄’二语，诚得其髓。”
3．《四库全书总目·待制集提要》：“贯诗长于咏史，尤善以地理发端，以礼制收束，此篇‘平沙’起、‘玄鬯’结，经纬分明，足为元人咏史之矩矱。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元人诗多蹈袭宋调，独伯庸出入班马，以史笔为诗，如《望李陵台》《渡白沟》诸作，凛然有东京风概。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“柳贯此诗突破传统‘忠奸二分’叙事，从军事地理、制度环境、人性限度多维审视李陵悲剧，在元代咏史诗中具有范式意义。”
以上为【望李陵臺】的辑评。
拼音版
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